تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 226

کفارہ (واجب ہوتا)؟ تو اسی طرح مدت گزر جانے سے اس پر طلاق لازم نہیں ہوگی۔ اور یہی حضرت علی، حضرت ابن عباس اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہم کا قول ہے۔ چنانچہ حضرت ابن مسعود فرماتے ہیں: اس پر ایک دن کی قسم کا حکم لازم ہوگا، اور حضرت ابن عباس فرماتے ہیں: ایلاء ہمیشہ کی قسم ہے۔ اور ہمارے نزدیک یہ (ایلاء) مدت پوری کرنے کے ارادے پر محمول ہے۔ اور اگر اسے شرط قرار دیا جاتا تو حکم چار مہینے گزرنے پر ہی لازم ہو جاتا؛ تو پھر اس پر مزید (مدت) بڑھانے کی کوئی وجہ نہ رہتی، اور یہی حضرت عبداللہ بن مسعود کا قول ہے کہ: اس پر اس (مدت) کے بغیر ہی (حکم) لازم ہو جاتا ہے۔

پھر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے چار مہینے گزرنے کے بعد توقف (رک جانے) کے معاملے میں اختلاف کیا ہے، حالانکہ وہ اس بات پر متفق ہیں کہ طلاق کا لازم ہونا حق ہے یا مدت گزرنے پر اس کا حق (ثابت) ہوتا ہے، پھر یہ جائز نہیں کہ وہ 'حقِ طلاق' کی قسم کھائے تو وہ لازم ہو جائے، جبکہ یہ جائز ہے کہ وہ 'طلاق' کی قسم کھائے تو وہ لازم ہو جائے؛ اسی لیے طلاق (کا معاملہ) زیادہ حق بجانب تھا، اس کے ساتھ کہ یہ مدتِ تربص (انتظار) میں اضافہ بھی ہے۔ اور میاں بیوی کے درمیان جو تمام مدتیں مقرر کی گئی ہیں، ان میں (مقررہ مدت سے) تجاوز کی گنجائش نہیں ہے، کیونکہ جس مقصد کے لیے مدت مقرر کی گئی ہے، اسی طرح طلاق کی مدت بھی ہے۔ اور یہ اس بنیاد پر ہے کہ اللہ تعالیٰ نے قسم توڑنے سے ڈرایا ہے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا، اور اس معاملے میں چار مہینوں کا اطلاق فرمایا ہے، جیسا کہ حضرت ابی بن کعب کی قراءت میں مروی ہے کہ وہ