تفسير سورة البقرة، الآيات 181–182

روایت کے اعتبار سے آحاد ہے، لیکن لوگوں کے اس پر عمل کرنے کے تواتر کی وجہ سے یہ اس مقام پر پہنچ گئی ہے کہ یہ عمل کے علم کو واجب کرتی ہے۔

پس جس طرح یہ جائز نہیں کہ امت کسی ایسی چیز پر متفق ہو جائے جس کے بارے میں وہ جانتی ہو کہ یہ کتاب یا سنت کے خلاف ہے، کیونکہ اس صورت میں وہ کتاب یا سنت کو ضائع کرنے پر متفق ہو جائیں گے، اسی طرح یہ بھی جائز نہیں کہ لوگ وارث کے لیے وصیت چھوڑنے پر متفق ہو جائیں، جبکہ وہاں کوئی کتاب (قرآن) ہو جس نے اسے منسوخ کر دیا ہو یا کوئی اور سنت ہو جس پر عمل کرنا لازم ہو؛ اسی لیے ہم نے اس کے منسوخ ہونے کا فیصلہ کیا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)

اس (آیت) کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ فَمَنْ بَدَّلَهُ سے مراد والدین کے لیے لکھی گئی یہ وصیت ہو، اگر اس سے مراد اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہو: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ (آیت)، تو اس صورت میں اس کا گناہ اسی (وصیت کرنے والے) پر ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ فَمَنْ بَدَّلَهُ سے مراد وصیت ہو، اور بَعْدَمَا سَمِعَهُ سے مراد وصیت کرنے والے (موصی) سے سننا ہو، تو (اس صورت میں) اس کا گناہ ان لوگوں پر ہے جو اسے تبدیل کرتے ہیں۔

پھر اس کے بعد (اس میں) دو احتمال اور ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وصی (وصیت پر عمل کرنے والے) کا وصیت کرنے والے (موصی) کی موت کے بعد اسے تبدیل کرنا ہو۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد اس وقت وصیت کے وقت موجود گواہوں اور دیگر لوگوں کا اسے تبدیل کرنا ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ کا مطلب ہے: وہ اس کی بات اور اس کی وصیت کو سننے والا ہے۔ اور عَلِيمٌ کا مطلب ہے: وہ اس کے جور (زیادتی) اور ظلم کو جاننے والا ہے، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ اس کی تبدیلی کو جاننے والا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)