تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 182
سورہ بقرہ، آیت 182 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قيل: فيه بوجهين:
يحتمل: (فَمَن خَافَ) أي: علم من الموصي ظلمًا وجورًا على الورثة بالزيادة على الملث، (فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ) في تبديله ومنعه ورده إلى الثلث وقت وصاية الموصي.
ويحتمل: (فَمَن خَافَ)، أي: علم من الموصي خطأ وجوزا بعد وفاته بالوصية، (فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ) في تبديله ورده إلى ما يجوز من ذلك ويصح، وهو الواجب على الأوصياء أن يعملوا بما يجوز في الحكم، وإن كان الموصي أوصى بخلاف ما يجيزه الحكم ويوجبه.
قال الشيخ رحمه الله: وكان صرف (الخوف) إلى (العلم) أولى؛ إذ هو تبديل الوصية وقد نهى عنه وأذن به للجور، فإذا لم يعلم فهو تبديل بلا عذر، وقد يخفف للخوف حق العلم إذا غلب الوجه فيه، كما أن أذن للإكراه إظهار الكفر، وذلك في حقيقته خوف عما في التحقيق على العلم بغلبته وجه الوفاء في ذلك.
وقوله: (فَأصلَحَ بَينَهُم)، يعني بين الورثة بعد موت الموصي، ورد ما زاد على الثلث بين الورثة على قدر أنصبائهم.
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، لجور الموصي وظلمه إذا بدل الوصي ذلك ورده إلى الحق.
ويحتمل: (غَفُورٌ رَحِيمٌ)، لمن رد على الموصي جنفه وميله في حال وصايته. والله أعلم.
والأصل في أمر الوصاية للوارث، أن آيات المواريث لم تكن نزلت في أول ما بهم حاجة إلى معرفة ذلك، فيجوز أن يكون في الابتداء كانت الوصايا بالحق الذي اليوم هو ميراث، يبين ذلك ما رُويَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في ابنتي سعد، الذي قتل بأُحدٍ، وقد كان استولى عمهما على ميراثه، فسألت أمهما عن ذلك، فقال: لم ينزل فيه شيء. ثم دعاهما، وأعطاهما ما بَيَّنَ
اس (آیت) کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ فَمَن خَافَ کا مطلب ہے: اس نے وصیت کرنے والے سے ورثاء پر ایک تہائی سے زائد کی زیادتی اور ظلم کا علم حاصل کر لیا، تو اس (وصی) پر اس وصیت کو بدلنے، اسے روکنے اور وصیت کرنے والے کی زندگی میں ہی اسے ایک تہائی تک واپس لانے میں کوئی گناہ نہیں ہے۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ فَمَن خَافَ کا مطلب ہے: اس نے وصیت کرنے والے سے اس کی وفات کے بعد وصیت کے ذریعے غلطی اور زیادتی کا علم حاصل کر لیا، تو اس (وصی) پر اس وصیت کو بدلنے اور اسے اس حد تک واپس لانے میں کوئی گناہ نہیں جو شرعاً جائز اور درست ہے، اور اوصیاء پر یہ واجب ہے کہ وہ اسی کے مطابق عمل کریں جو حکمِ شرعی میں جائز ہے، اگرچہ وصیت کرنے والے نے حکمِ شرعی کے خلاف وصیت کی ہو جسے حکمِ شرعی جائز قرار دیتا ہو اور واجب ٹھہراتا ہو۔
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: الخوف (خوف) کو العلم (علم) کے معنی میں لینا زیادہ بہتر ہے؛ کیونکہ یہ وصیت کو بدلنا ہے اور اس سے منع کیا گیا ہے، البتہ ظلم و زیادتی کی صورت میں اس کی اجازت دی گئی ہے۔ پس اگر اسے (زیادتی کا) علم نہ ہو تو یہ بلا عذر تبدیلی ہے، اور کبھی کبھی 'خوف' کے لیے 'علم' کا حق ادا کیا جاتا ہے جب اس میں یہ پہلو غالب ہو، جیسے کہ اکراہ (مجبوری) کی حالت میں کفر کے اظہار کی اجازت دی گئی ہے، اور حقیقت میں وہ (اکراہ) بھی خوف ہی ہے، جس کا حاصل یہ ہے کہ اس میں علم کا پہلو غالب ہے، جس کی وجہ سے اس میں وفا کا پہلو نکلتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ کا مطلب ہے: وصیت کرنے والے کی موت کے بعد ورثاء کے درمیان اصلاح کرنا، اور ایک تہائی سے زائد حصے کو ورثاء کے درمیان ان کے حصوں کے تناسب سے واپس لوٹا دینا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ کا مطلب ہے: (اللہ تعالیٰ) وصیت کرنے والے کے جور اور ظلم کو معاف کرنے والا ہے، جب وصی اس (غلط) وصیت کو بدل دے اور اسے حق کی طرف لوٹا دے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ غَفُورٌ رَحِيمٌ اس شخص کے لیے ہے جس نے وصیت کرنے والے کی زندگی میں اس کی وصیت کے دوران اس کی زیادتی اور جھکاؤ کو (حق کی طرف) لوٹا دیا۔ واللہ اعلم۔
وارث کے لیے وصیت کے معاملے میں اصل بات یہ ہے کہ میراث کی آیات اس وقت نازل نہیں ہوئی تھیں جب انہیں اس (میراث) کے جاننے کی ضرورت پیش آئی، لہذا یہ ممکن ہے کہ ابتدا میں وصیتیں اس حق کے بارے میں ہوتی تھیں جو آج میراث ہے، اس کی وضاحت اس روایت سے ہوتی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سعد کی دو بیٹیوں کے بارے میں مروی ہے، جو احد میں شہید ہوئے تھے، اور ان کے چچا نے ان کی میراث پر قبضہ کر لیا تھا، تو ان کی والدہ نے اس بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس بارے میں کچھ نازل نہیں ہوا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کو بلایا، اور انہیں وہ (حصہ) دیا جو آپ نے بیان فرمایا