تفسير سورة البقرة، الآية 229

اور کہا گیا: مردوں کو ولایت، شہادت اور عقل کے اعتبار سے فضیلت حاصل ہے، جو عورتوں کو حاصل نہیں۔

اور کہا گیا: یہ حق (کے معاملے) میں فضیلت ہے اور اس وجہ سے ہے جو مرد نے عورت کو مہر کی صورت میں دیا ہے۔

اور شیخ ابو منصور رحمہ اللہ تعالیٰ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ کے بارے میں فرمایا:

یعنی شوہروں پر ان کے حقوق۔ پھر ان کے حقوق میں مہر اور نفقہ کا احتمال ہے، اور اس کا بھی احتمال ہے جو اس کے بعد اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں آیا ہے: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ، اور اس کا بھی احتمال ہے کہ گھر سے باہر اس کی ان ضروریات کو پورا کیا جائے جن سے اس کے دین کا قیام اور آگ سے اس کا بچاؤ ممکن ہو۔ اور عورت پر (شوہر کے) حقوق میں سے یہ ہے:

پہلے (حق) کے مقابل: شوہر کے لیے خود کو پیش کرنا (اطاعت) اور یہ کہ وہ اپنے بستر پر کسی (غیر) کو نہ آنے دیں۔

اور دوسرے (حق) کے مقابل: یہ کہ شوہر ان کے ساتھ زبان سے نیکی اور معروف اندازِ گفتگو کے ذریعے احسان کرے جس سے ان کا دل خوش ہو، جیسا کہ (حدیث میں) نیک عورت کی صفت بیان کی گئی ہے: "من إذا نظرت إليها سرتك، وإذا دعوتها أجابتك، وإذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها" (یعنی: وہ عورت جو جب تم اسے دیکھو تو تمہیں خوش کر دے، جب تم اسے بلاؤ تو وہ تمہاری بات مان لے، اور جب تم اس سے غائب ہو تو وہ تمہارے مال اور اپنی ذات میں تمہاری حفاظت کرے)۔

اور تیسرے (حق) کے مقابل: یہ کہ وہ شوہر کا استقبال کسی ناپسندیدہ چیز سے نہ کرے، اور اس کے سامنے ایسا رویہ نہ اپنائے جو اسے تنگ کرے یا غصہ دلائے، (اس کے ساتھ ساتھ) گھر کی خدمت اور اندرونی معاملات کی کفایت کرنا جس سے اس کے دین کا قیام ہو۔ واللہ اعلم۔

اور "درجہ" (سے مراد) وہ ہے جو مرد کو عورت پر حاصل ہے، جیسے اس پر (بعض معاملات میں) اختیار، حقوق میں فضیلت، اور جو اسے عورت پر "قوام" (نگران/سربراہ) بنایا گیا ہے، اور اس کے علاوہ دیگر امور۔ واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (حقوق سے مراد) وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ میں ان (عورتوں) کے لیے بیان ہوا ہے، اور ان (عورتوں) پر لازم ہے کہ وہ شوہروں کا معروف حق ادا کریں، اور ان امور میں ان کے ساتھ احسان کریں جن کی وہ خدمت کے طور پر خواہش رکھتے ہیں، اور گھر کے اندرونی معاملات کی کفایت کریں، اس کے ساتھ ساتھ اس کے مال کی حفاظت کریں جو ان کے پاس ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ دو نیتوں کے ساتھ دو بار طلاق دے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ۔

(اس سے مراد یہ ہے) کہ دو طلاقوں کے بعد اس کے لیے رجوع کا حق ہے، جیسا کہ اسے دو بار ذکر کیا گیا ہے۔ اور اس میں یہ (نکتہ) بھی ہے کہ جو شخص تیسرے طہر میں بغیر رجوع کیے طلاق دیتا ہے، وہ سنت کے مطابق طلاق دینے والا ہے؛ کیونکہ اسے بغیر رجوع کیے (عورت کو) روکنے (امساک) یا چھوڑ دینے (تسریح) کے درمیان اختیار دیا گیا ہے۔ اور یہ (مسئلہ) امام مالک رحمہ اللہ پر (ایک اعتراض/اختلاف) ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اس کے لیے جائز نہیں کہ ایک طلاق سے زیادہ (طلاقیں) دے سوائے اس کے کہ وہ (درمیان میں) رجوع کرے۔

اور "تسریح بإحسان" (احسان کے ساتھ چھوڑنا) سے مراد تیسری طلاق ہے۔ اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے "تسریح بإحسان" کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "هو التطليقة الثالثة" (یعنی: یہ تیسری طلاق ہے)۔