تفسير سورة البقرة، الآية 230

مخلوق کے استواء اور ان کے آنے سے لیا جاتا ہے؟ حالانکہ استواء اور مجیء (آنے) میں ایسے معانی کا احتمال موجود ہے جن سے تشبیہ کی نفی کرنا، ان حدود کے احتمال سے زیادہ آسان ہے جو شاہد (مخلوق) میں پائی جاتی ہیں۔ پس جب اس (حدود) سے وہ مفہوم نہیں لیا گیا تو یہ جائز نہیں کہ پہلے (استواء و مجیء) سے وہ مفہوم لیا جائے جو انہوں نے لیا ہے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (اس جیسی کوئی چیز نہیں ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: حُدُودُ اللَّهِ (اللہ کی حدود)۔

کہا گیا: اس سے مراد اللہ کے احکام اور اس کے طریقے (سنتیں) ہیں۔

اور کہا گیا: اس سے مراد اس کے اوامر (حکم کردہ کام) اور نواہی (روکے گئے کام) ہیں۔

اور کہا گیا: اس سے مراد اس کے آداب ہیں، اور یہ سب ایک ہی مفہوم (کے مختلف پہلو) ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (اور جو کوئی اللہ کی حدود سے تجاوز کرے تو وہی لوگ ظالم ہیں)۔

اس کے دو احتمال (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ (جو کوئی اللہ کی حدود سے تجاوز کرے) سے مراد وہ شخص ہے جو اسے حلال سمجھ کر تجاوز کرے، تو وہ اس تجاوز کی وجہ سے کافر ہو جائے گا، پس وہ ظالم ہے—یعنی کفر والا ظلم۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: وَمَنْ يَتَعَدَّ (جو تجاوز کرے) سے مراد اللہ کے حکم اور اس کی ممانعت سے تجاوز کرنا ہے، اس حال میں کہ وہ اسے حلال نہ سمجھتا ہو، تو وہ اپنی جان پر ظلم کرنے والا ہے، کافر نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ (پھر اگر وہ اسے طلاق دے دے تو وہ اس کے لیے اس کے بعد حلال نہیں، یہاں تک کہ وہ اس کے سوا کسی اور شوہر سے نکاح کر لے)۔

یہ آیت پہلی آیت کی طرف لوٹی ہے، یعنی اللہ کا فرمان: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ (طلاق دو بار ہے)۔ پس اگر اس نے دو طلاقوں کے بعد ایک اور طلاق دے دی تو فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ (وہ اس کے لیے اس کے بعد حلال نہیں، یہاں تک کہ وہ اس کے سوا کسی اور شوہر سے نکاح کر لے)۔ اور اللہ کا فرمان: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ (طلاق دو بار ہے، پھر یا تو معروف طریقے سے روک لینا ہے یا احسان کے ساتھ چھوڑ دینا ہے)۔ کہا گیا ہے: اس سے مراد تیسری طلاق ہے، اور اسی پر خبر (حدیث) آئی ہے، اور ہمارے نزدیک یہ ایک ہی (مفہوم) ہے، اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی دلالت کرتا ہے: حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ (یہاں تک کہ وہ اس کے سوا کسی اور شوہر سے نکاح کر لے)۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد صرف نکاح کا عقد ہو، نہ کہ دوسرے شوہر سے جماع؛ کیونکہ آیت میں دخول (ہمبستری) کا ذکر نہیں ہے۔ لیکن ہمارے نزدیک: اس سے مراد دوسرے نکاح میں جماع ہے، اس پر نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: لا، حتى تذوق من عسيلته ويذوق من عسيلتها (نہیں، یہاں تک کہ تم اس کے شہد کو چکھ لو اور وہ تمہارے شہد کو چکھ لے)، پس نکاح (کے لفظ) میں جماع کا مفہوم مضمر (پوشیدہ) ہے، اور یہی زیادہ اولیٰ ہے؛ کیونکہ آیت پہلے شوہر کے لیے سزا کے طور پر ہے، اور نکاح اس وقت تک سخت (مؤثر) نہیں ہوتا جب تک اس کے ساتھ وطی (جماع) نہ مل جائے۔

اور اس میں تیسری طلاق کی کراہت پر دلالت ہے—کیونکہ اس کے بعد وہ عورت اس کے لیے حلال نہیں ہوتی جب تک کہ کوئی دوسرا شوہر اس سے دخول نہ کر لے، اور یہ ایسی چیز ہے جس سے طبعِ انسانی نفرت کرتی ہے اور اسے ناپسند کرتی ہے۔