تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 232

جو دو (فریقین) کے درمیان ہوتا ہے، اور مہر ان دونوں کے ذریعے پہچانا جاتا ہے؛ کیونکہ یہ قصہ ایک خاص عورت کے بارے میں ہے اور اس کے شوہر کی کفاءت (برابری) اس کے لیے ظاہر ہو چکی تھی، اور کفاءت کے بارے میں فرمایا: فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ، اور کفاءت کا وجود تو صرف ایک جانب سے ہوتا ہے، چنانچہ اس کا ذکر ولیوں کی طرف منسوب کر کے کیا گیا، (اور) ان (ولیوں) کے بغیر یہ جائز نہ تھا۔

اور نکاح کے مسئلے میں اصل یہ ہے کہ نکاح میں حق عورت کا ولی پر ہے، نہ کہ ولی کا عورت پر۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ اگر ولی نہ ہو تو (حاکم) اس کا نکاح کر دیتا ہے، اور اگر ولی موجود ہو تو اس پر (نکاح) نافذ ہو جاتا ہے، اور اگر وہ انکار کرے تو اس کے باوجود نکاح کر دیا جاتا ہے، جبکہ عورت کو ولی کی مرضی پر مجبور نہیں کیا جا سکتا اگر وہ انکار کر دے؛ پس ثابت ہوا کہ حق عورت کا ولی کے مقابلے میں ہے، اور جو شخص کسی دوسرے کے مقابلے میں اپنے حق کو کسی عقد میں چھوڑ دے تو یہ اس (عقد) کے فساد کو واجب نہیں کرتا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ، اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ 'عضل' (روکنے) سے ممانعت صرف ان شوہروں کے بارے میں تھی جو پہلے ان کے شوہر رہ چکے تھے۔ اس کی دلیل اللہ کا یہ قول ہے: أَزْوَاجَهُنَّ، اور 'ازواج' (شوہر) کا اطلاق نکاح کے بعد ہی ہوتا ہے۔ اور اس پر اللہ کا یہ ارشاد بھی دلالت کرتا ہے: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ، یہاں 'طلاق' کا ذکر کیا، پس یہ دلالت کرتا ہے کہ یہ ان شوہروں کے بارے میں تھا جو پہلے ان کے شوہر تھے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ ابتدا ہی سے ہو، بغیر اس کے کہ وہاں پہلے کوئی نکاح موجود ہو، اور کسی چیز کو اس نام سے موسوم کرنا جس کی طرف معاملہ پلٹتا ہو، جائز ہے کیونکہ ان کا حال ان (مردوں) سے قریب ہے۔

اور جہاں تک تمام مفسرین کا تعلق ہے تو انہوں نے کہا: یہ آیت معقل بن یسار مزنی کی بہن کے بارے میں نازل ہوئی، کہ ان کے شوہر نے انہیں طلاق دے دی تھی اور ان کی عدت گزر چکی تھی، پھر شوہر نے دوبارہ نکاح کرنا چاہا اور عورت بھی یہی چاہتی تھی، تو ولی نے کہا: میں اس کا نکاح اس سے نہیں کراؤں گا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، اور یہ اس معنی کا بھی احتمال رکھتا ہے جو ہم نے ذکر کیا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ۔

کہا گیا: يُوعَظُ بِهِ کا مطلب ہے: اس کے ذریعے تمہیں روکا جاتا ہے، جیسے اللہ کا ارشاد ہے: يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا، یعنی: وہ تمہیں روکتا ہے۔

اور کہا گیا: يُوعَظُ بِهِ کا مطلب ہے: اس کا حکم دیا جاتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ۔

کہا گیا: جب وہ (عورتیں) اپنے آپ کو وہاں رکھیں جہاں وہ چاہتی ہیں تو یہ تمہارے لیے اس (عضل) سے زیادہ پاکیزہ اور ستھرا ہے؛ اور شاید 'عضل' انہیں فساد اور شک و شبہ کی طرف لے جائے۔

اور کہا گیا: رجوع کرنا تمہارے لیے جدائی سے بہتر ہے، اور تمہارے دلوں کے لیے شک و شبہ سے زیادہ پاکیزہ ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ۔