تفسير سورة البقرة، الآية 233

یعنی: اللہ تعالیٰ ان میں سے ہر ایک کی اپنے ساتھی کے لیے محبت کو جانتا ہے، اور تم اس (حقیقت) کو نہیں جانتے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وَاللَّهُ يَعْلَمُ (اللہ جانتا ہے) کہ تمہاری بہتری کس چیز میں ہے، اور وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (تم نہیں جانتے) اس بات کو۔

* * *

قوله تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢٣٣)

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا۔

بعض لوگوں نے کہا: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ سے مراد مطلقہ عورتیں ہیں، جو اپنے بچوں کو دودھ پلاتی ہیں، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ۔ یہاں (اس آیت میں) 'اجر' کا ذکر کیا گیا ہے، اور وہاں (دوسری آیت میں) 'رزق اور کسوت' کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ دونوں ایک ہی چیز ہیں۔

اور دوسرے لوگوں نے کہا: نہیں، بلکہ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ سے مراد منکوحہ (نکاح میں موجود) عورتیں ہیں، اور فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ سے مراد مطلقہ عورتیں ہیں۔ اس کی دلیل یہ ہے: ایک میں 'اجر' کا ذکر ہے، اور دوسری میں 'رزق اور کسوت' کا۔ اس لیے کہ منکوحہ عورت اگر اپنے بچے کو دودھ پلانے کے لیے اجرت پر رکھی جائے تو وہ 'اجر' کی مستحق نہیں ہوتی، بلکہ وہ شوہر سے 'رزق اور کسوت' کی مستحق ہوتی ہے۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ 'اجر' کا ذکر مطلقہ عورتوں کے بارے میں ہے، اور 'رزق اور کسوت' کا ذکر منکوحہ عورتوں کے بارے میں ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: منکوحہ عورت کے لیے دودھ پلانے کے دوران 'رزق اور کسوت' کے ذکر کا کیا فائدہ، جبکہ وہ تو (دودھ پلانے کے) علاوہ بھی اس کی مستحق ہوتی ہے؟

جواب دیا گیا: اس میں 'رزق اور کسوت' کے ذکر کا فائدہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ اسے دودھ پلانے کی وجہ سے اضافی خوراک اور اضافی لباس کی ضرورت ہوتی ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اسے اس (دودھ پلانے) کی وجہ سے روزہ چھوڑنے کی اجازت ہے؟! پس یہ ثابت ہوا کہ دودھ پلانے کی حالت میں اسے اضافی ضرورت ہوتی ہے جو دودھ پلانے کے علاوہ حالت میں نہیں ہوتی۔ پس اس میں 'رزق اور کسوت' کا ذکر - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اسی زیادتی اور اضافی ضرورت کے بیان کے لیے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور قرآن میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ دودھ پلانے کا خرچ باپ پر ہے، کئی وجوہ سے:

ان میں سے ایک: اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى۔