تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 234

پس جب وہ بات ثابت ہو گئی جو ہم نے ذکر کی، تو اسے چار ماہ دس دن انتظار کرنے کا حکم دیا گیا تاکہ حمل ظاہر ہو جائے اگر اس میں (حمل) ہو۔ اور اگر عدت کا مفہوم یہی ہے، تو اگر وہ اس مدت سے پہلے بچہ جن دے تو عدت ختم ہو جائے گی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: کیا باندی، حمل کے ظاہر ہونے میں آزاد عورت سے مختلف نہیں ہوتی؟ پھر بھی اس کی عدت چار ماہ دس دن مقرر نہیں کی گئی، تو جب یہ (مدت) مقرر نہیں کی گئی تو یہ کیسے واضح نہ ہوا کہ چار ماہ دس دن انتظار کا حکم اسی مفہوم (حمل کے ظہور) کے لیے ہے؟

جواب دیا گیا: اس کی دو وجوہات ہیں:

پہلی وجہ یہ کہ: آزاد عورتیں نکاح میں اصل کی حیثیت رکھتی ہیں، اور انہی میں نکاح کا معاملہ جاری ہوتا ہے، اس لیے خطاب انہی کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔

دوسری وجہ یہ کہ: یہ ایک ایسا حق ہے جو آزاد عورت کو حاصل ہوتا ہے، اور جو حقوق آزاد عورتیں حاصل کرتی ہیں وہ نکاح میں اصل ہوتے ہیں، جب اس کا اطلاق باندیوں پر کیا جاتا ہے تو وہ اس کا نصف لیتی ہیں جو آزاد عورتیں لیتی ہیں۔

تیسری وجہ یہ کہ: ان (باندیوں) کی مدتوں کا قصد نہیں کیا جاتا؛ کیونکہ اس میں اولاد کی غلامی اور ذلت و پستی کا حصول ہوتا ہے۔

اور حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: وہ احتیاطاً دونوں مدتوں میں سے جو لمبی ہو اس کی عدت گزارے۔ آپ کا اس میں مسلک یہ تھا کہ چونکہ طلاق میں حمل کے وضع (بچے کی پیدائش) سے عدت گزارنے کا ذکر ہے، اور وفات میں اس کا ذکر نہیں ہے؛ تو یہ احتمال ہے کہ وفات میں بھی معاملہ ویسا ہی ہو جیسا طلاق میں ہے اور یہ احتمال بھی ہے کہ نہ ہو، اس لیے آپ نے احتیاطاً اسے اس (دونوں مدتوں میں سے لمبی مدت) کا حکم دیا۔

اور ہمارے نزدیک: وہ (موقف) ہے جو حضرت عمر، حضرت عبداللہ بن مسعود، اور حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے مروی ہے،