تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 235

کتاب سے مراد وہ عدت ہے جو اس پر لکھی (مقرر) گئی ہے، یہاں تک کہ وہ ختم ہو جائے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ (عورت) شوہروں پر حرام ہے کیونکہ (نکاح کا) تعلق باقی ہے، پس یہ خطاب اجنبیوں کے لیے ہے، نہ کہ شوہروں کے لیے؛ کیونکہ شوہروں کے لیے نکاح کی پیش قدمی کرنا جائز ہے اگرچہ وہ ان کی عدت میں ہوں۔

شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ کے بارے میں فرمایا: اسے تحریم پر محمول کیا گیا ہے، اگرچہ اس سیاق و سباق میں جو چیز ہے وہ تحریم کے علاوہ کا احتمال بھی رکھتی ہے؛ (لیکن) امت کا اتفاق اس بات پر ہے کہ مراد تحریم ہی ہے، اور اس لیے بھی کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ، یعنی: وہ انتظار (عدت) جو اس پر لکھا گیا ہے۔ اور چونکہ اس سے ممانعت اس وجہ سے ہے کہ اس پر پہلے شوہر کی عدت لازم ہے، تو وہ پہلے نکاح کی وجہ سے اس پر باقی ہے جو اسے غیر کے لیے حرام کرتا ہے؛ اسی لیے حرمت باقی رہی، اور اسی لیے جس کی عدت ہو اس کے لیے اس میں نکاح کرنا جائز ہے؛ کیونکہ اپنے حق سے منع کرنا جائز نہیں ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ۔

یہ وعید کا کلمہ ہے، یعنی وہ جانتا ہے جو تم دلوں میں چھپاتے ہو اور زبان سے تعریض (اشارے کنائے) کے ذریعے ظاہر کرتے ہو، فَاحْذَرُوهُ (پس اس سے ڈرو) اور اس کے امر و نہی کی مخالفت نہ کرو۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ۔

اس میں مغفرت کی امید اور اس شخص کے لیے سزا میں مہلت ہے جس نے ممانعت کا ارتکاب کیا اور اس کے حکم کی مخالفت کی۔ واللہ اعلم۔

وَاعْلَمُوا... والی آیت میں، اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بات سے ڈرایا ہے کہ وہ ان کے دلوں کے بھیدوں کو جانتا ہے، تاکہ وہ اس کے سامنے اپنے پوشیدہ اور اعلانیہ کاموں میں اس کی نگرانی (مراقبت) رکھیں۔ اور تاکہ وہ جان لیں کہ وہ ان گناہوں اور مخالفتوں پر پکڑے جائیں گے جو انہوں نے دل میں چھپائے ہیں، اور یہ کہ جس چیز پر بندے کی گرفت نہیں ہوتی وہ صرف دل میں آنے والا خیال (خطر) ہے، نہ کہ اس پر پختہ عزم اور عقیدہ رکھنا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ غَفُورٌ (بخشنے والا) ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اس (گناہ) کا چھپ جانا ان چیزوں میں سے ہے جنہیں اس نے بخش دیا ہے اور یہ کہ وہ اپنے اس فعل کی وجہ سے رسوائی کے مستحق ہو چکے تھے، لیکن اللہ نے اپنے فضل سے اسے ان پر چھپا دیا تاکہ وہ اس کی عظیم نعمتوں کا شکر ادا کریں، یا اس لیے کہ وہ اس کی رحمت سے مایوس نہ ہوں اور اس سے مغفرت طلب کریں۔

اور حَلِيمٌ (بردبار) کا ذکر کیا؛ تاکہ وہ اس بات سے دھوکے میں نہ پڑ جائیں کہ انہیں اس وقت ان کے دل میں چھپائے ہوئے گناہوں کی سزا نہیں دی گئی، تو وہ اس (اللہ) کی غفلت کا گمان کرنے لگیں، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ۝٤٢۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ۝٢٣٦ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ