تفسير سورة البقرة، الآية 236

النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢٣٧

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ۝٢٣٦

اس میں ان خواتین کو طلاق دینے کی رخصت کی دلیل ہے جن سے دخول (ہمبستری) نہیں کیا گیا، ہر وقت میں؛ کیونکہ نفیِ جناح (گناہ نہ ہونے) کا ذکر صرف رخصت کے مقام پر ہی کیا جاتا ہے، اور اس میں کسی خاص وقت کو دوسرے وقت سے مخصوص نہیں کیا گیا۔ جہاں تک ان خواتین کا تعلق ہے جن سے دخول کیا گیا ہے، تو اللہ عزوجل نے ان کی طلاق کے لیے ایک وقت کا ذکر فرمایا ہے، اپنے اس فرمان میں: إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ؛ اسی لیے ہمارے اصحاب - رحمہم اللہ تعالیٰ - نے فرمایا: کہ مرد کے لیے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دینے میں کوئی حرج نہیں اگر اس نے اس سے دخول نہ کیا ہو۔

اس کی وجہ یہ ہے: کہ جب اس نے اس سے دخول کیا ہو تو اسے اس کے طہر (پاکیزگی) کے وقت کا علم ہو جاتا ہے، اس دخول کی وجہ سے جو اس سے سرزد ہوا، لہذا اسے اس وقت میں طلاق دینے کا حکم دیا گیا تاکہ اگر وہ طلاق پر نادم ہو تو رجوع کرنے کی طرف زیادہ مائل ہو سکے۔ اور رہی وہ عورت جس سے دخول نہیں کیا گیا، تو اس کے طہر کے وقت کا علم نہیں ہوتا کیونکہ اس سے ایسا کچھ سرزد نہیں ہوا جس سے وہ وقت معلوم ہو سکے، اس لیے اسے اس وقت کی حفاظت کا حکم نہیں دیا گیا۔ اور اس لیے بھی کہ جب اس نے دخول نہیں کیا تو طلاق اس کی طرف سے ان کے درمیان (فوری) واقع ہو جاتی ہے، چنانچہ تمام اوقات کو اس کے لیے طلاق کا وقت بنا دیا گیا، کیونکہ اس کے لیے اس سے پہلے رجوع کا حق نہیں رکھا گیا تھا کہ (اسے کسی خاص وقت میں طلاق دینے کا پابند کیا جاتا تاکہ) بعض اوقات اس کے لیے رجوع کی طرف زیادہ مائل کرنے والے ہوں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے: کہ جس عورت سے دخول کیا گیا ہو اس کے بارے میں یہ گمان ہو سکتا ہے کہ وہ اس سے حاملہ ہو، لہذا اس کی طلاق کے لیے ایک وقت مقرر کیا گیا تاکہ اس کی حالت واضح ہو جائے: کہ آیا وہ حاملہ ہے یا نہیں؟ تاکہ وہ اس کی طلاق پر نادم نہ ہو؛ کیونکہ جب مرد اپنی بیوی کو طلاق دیتا ہے اور پھر اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ حاملہ ہے تو وہ اپنی طلاق پر نادم ہوتا ہے؛ اسی لیے جواب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس میں اس عورت کو طلاق دینے کی رخصت کی دلیل ہے جو اس سے بائن (جدا) ہو چکی ہو، جبکہ وہ ندامت کے وقت اسے روکنے (رجوع کرنے) کا اختیار نہ رکھتا ہو۔ کیونکہ دخول سے پہلے طلاق عورت کو اس کے شوہر سے بائن (مکمل جدا) کر دیتی ہے۔

اور دونوں معاملوں میں اصل یہ ہے - کہ طلاق کو اس وقت میں رکھا جائے جب وہ شوہروں کے لیے حلال ہو۔ اور غیر مدخول بہا (جس سے دخول نہ کیا گیا ہو) کے معاملے میں تمام اوقات ہی حلال ہونے کے وقت ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً

اور اس کا مطلب ہے - اور تم نے ان کے لیے مہر مقرر نہ کیا ہو، گویا کہ یہ اللہ تعالیٰ کے فرمان وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ سے لے کر اس کے فرمان مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ تک پر عطف ہے، اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا فرمان وَمَتِّعُوهُنَّ ہے، متاع (دینے) کے حکم نے یہ بتلا دیا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ کا مطلب ہے - اور تم نے ان کے لیے (مہر) مقرر نہ کیا ہو۔ اور اللہ عزوجل کے فرمان فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ نے یہ بتلا دیا کہ یہ اس صورت میں ہے جس میں مہر مقرر نہ کیا گیا ہو؛ جبکہ (دوسری صورت میں) جس میں مہر مقرر کیا گیا ہو اس میں نصف مہر واجب کیا ہے