تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 177

(وَابْنَ السَّبِيلِ) (اور ابن السبیل)۔

کہا گیا ہے: یہ وہ مہمان ہے جو مسلمانوں کے ہاں اترے۔

اور کہا گیا ہے: یہ وہ شخص ہے جو (سفر میں) منقطع ہو گیا ہو - خواہ حاجی ہو یا غازی - اور کہا گیا ہے: یہ وہ مسافر ہے جو (کسی علاقے سے) گزر رہا ہو، اور یہ (لفظ) ایک (شخص) کے لیے بھی بولا جاتا ہے۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَفِي الرِّقَابِ) (اور گردنوں کو آزاد کرانے میں)۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد مکاتب (غلام) ہیں۔

(وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ) (اور جس نے نماز قائم کی اور زکوٰۃ دی)، یہ (مفہوم) ظاہر ہے۔

(وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا) (اور وہ لوگ جو اپنے عہد کو پورا کرنے والے ہیں جب وہ عہد کر لیں)۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے: وہ عہد جو ان کے اور لوگوں کے درمیان ہوں۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے: وہ عہد جو ان کے اور ان کے رب کے درمیان ہوں۔ اور ہم اللہ تعالیٰ کی طرف سے عہد - کہ وہ کیا ہے؟ - کا ذکر گزشتہ (صفحات) میں کر چکے ہیں۔

اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں (والموفين) ہے، جو کہ پہلے (آنے والے الفاظ) کے اعراب پر عطف (نسق) ہے۔

کہا گیا ہے: جب تم اپنی زبان سے کوئی عہد کرو تو اپنے عمل اور فعل سے اسے پورا کرو۔

پھر قرآن میں ایمان کی شرائط کے اعتبار سے اس آیت سے زیادہ جامع کوئی آیت نہیں ہے، اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ سے ایمان کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی۔

اور اسی طرح عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے ایمان کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے یہ آیت تلاوت کی۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ) (اور جو صبر کرنے والے ہیں تنگی اور تکلیف میں)۔

کہا گیا ہے: آیت میں تقدیم و تاخیر ہے: "السائلين وفي الرقاب والصابرين"۔ اور اسی پر عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت "والموفين بعهدهم" کا محمل درست بیٹھتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (الْبَأْسَاءِ) (تنگی)۔

یہ "البأس" سے ماخوذ ہے، اور اس سے مراد فقر (محتاجی) ہے۔

(وَالضَّرَّاءِ) (اور تکلیف)۔