تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 238
سورہ بقرہ، آیت 238 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
هجوم وقتها لنافلة وللحاجة. وذلك بعض ما يعرف من معنى المحافظة، وهي أن الصلوات جعلن متصلات الأوقات، وهي الوسطى منهن. واللَّه أعلم.
وقوم ردوا إلى صلاة الفجر بما في ذلك من الترغيب والتخصيص بالأمر، كقوله: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)، وما أخبر من شهود ملائكة الليل والنهار، ولأن وقتها الوسط من أحوال الخلق، إذ أحوالهم تكون سكونًا مرة، وانتشارًا ثانيا، وبذلك ختم أوقات السكون وافتتاح أحوال الانتشار، ووسط الشيء: هو الذي فيه حظ الحواشي، وقد وجد ذلك في وقت هذه الصلاة. واللَّه أعلم.
ومنهم من صرف إلى العصر بما جاء في ذلك من الترغيب ومن الوعيد في ترك ذلك، وبها ختم أحوال الزلات التي تدخل في المكاسب، فتكون بها التوبة عنها والاستغفار منها. ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله تعالى: (حَافِظُوا) على مخاطبة الجملة على الاشتراك؛ إذ المفاعلة اسم ذلك على تضمن الترغيب في الجماعات، أو على لزوم كثرة عدد الصلاة، أو على ما خرج الأمر بالمسارعة إلى الخيرات والمسابقة لها، وكل في ذلك - واللَّه أعلم - على أن الظهر سميت أولى، فعلى ذلك تكون المغرب الوسطى.
وقوله تعالى: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ).
قيل: خاشعين خاضعين فيها، لا يدخل فيها ما ليس منها؛ وعلى ذلك رُويَ عن زيد ابن أرقم، أنه قال: كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما نزل قوله: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)، مطيعين أمرنا بالسكوت في صلاتهم خاضعين خاشعين، ونهي عن الكلام؛ وعلى ذلك سمي الدعاء قنوتًا.
وقال آخرون: (قَانِتِينَ)، أي مطيعين. وذلك ما قيل: إن أهل الأديان يقومون في
اس کا وقت نفل اور ضرورت کے لیے آ پہنچے۔ اور یہ 'محافظت' (نگہبانی) کے مفہوم سے کچھ ایسی باتیں ہیں جو معلوم ہیں، اور وہ یہ کہ نمازوں کے اوقات کو ایک دوسرے سے متصل بنایا گیا ہے، اور وہ (مغرب) ان میں درمیانی (وسطی) ہے۔ واللہ اعلم۔
اور ایک گروہ نے (صلاۃ وسطیٰ کو) نمازِ فجر کی طرف پھیرا، اس ترغیب اور حکم میں تخصیص کی وجہ سے جو اس میں ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (اور فجر کا قرآن، بے شک فجر کا قرآن مشہود ہوتا ہے)، اور جو خبر دی گئی ہے کہ رات اور دن کے فرشتے اس میں حاضر ہوتے ہیں، اور اس لیے کہ اس کا وقت مخلوق کے احوال کے اعتبار سے درمیانی ہے، کیونکہ ان کے احوال کبھی سکون کی حالت میں ہوتے ہیں اور کبھی انتشار (پھیلاؤ) کی حالت میں، اور اس (فجر) کے ساتھ سکون کے اوقات کا اختتام اور انتشار کے احوال کا آغاز ہوتا ہے، اور کسی چیز کا 'وسط' وہ ہوتا ہے جس میں اطراف کا حصہ شامل ہو، اور یہ بات اس نماز کے وقت میں پائی گئی ہے۔ واللہ اعلم۔
اور ان میں سے کچھ نے (اسے) عصر کی طرف پھیرا، اس ترغیب اور اس وعید کی وجہ سے جو اس (کے ترک) کے بارے میں آئی ہے، اور اس کے ساتھ ان لغزشوں کے احوال کا اختتام ہوتا ہے جو کسب (کمائی/اعمال) میں داخل ہوتی ہیں، پس اس کے ذریعے ان سے توبہ اور ان سے استغفار ہوتا ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: حَافِظُوا (نگہبانی کرو) پوری جماعت کو مخاطب کرنے کے لیے ہے، شرکت کے مفہوم پر؛ کیونکہ 'مفاعلہ' (محافظت) اس بات کا نام ہے جو جماعتوں میں ترغیب کو متضمن ہو، یا نماز کی کثرتِ تعداد کے لزوم پر، یا اس پر جو نیکیوں کی طرف جلدی کرنے اور ان میں سبقت لے جانے کے حکم کے طور پر نکلا ہے، اور ان سب میں - واللہ اعلم - اس بات پر (اتفاق) ہے کہ ظہر کو 'اولیٰ' (پہلی) کہا گیا ہے، تو اس اعتبار سے مغرب 'وسطیٰ' (درمیانی) ہوگی۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (اور اللہ کے لیے ادب سے کھڑے ہو جاؤ)۔
کہا گیا: اس (نماز) میں خشوع و خضوع اختیار کرنے والے، اس میں وہ چیز داخل نہ ہو جو اس سے نہیں ہے؛ اور اسی پر حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں نماز میں گفتگو کیا کرتے تھے، پھر جب اللہ کا یہ فرمان نازل ہوا: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (اور اللہ کے لیے مطیع ہو کر کھڑے ہو جاؤ)، تو ہمیں نماز میں سکوت (خاموشی) اختیار کرنے، خاضع اور خاشع رہنے کا حکم دیا گیا، اور کلام کرنے سے منع کر دیا گیا؛ اور اسی وجہ سے دعا کو 'قنوت' کہا جاتا ہے۔
اور دوسرے لوگوں نے کہا: قَانِتِينَ کا مطلب ہے: مطیع (فرمانبردار)۔ اور یہ وہی بات ہے جو کہی گئی کہ تمام ادیان والے کھڑے ہوتے ہیں