تفسير سورة البقرة، الآيات 240–241

کہ یہ (اسباب) فعلِ تعلیم کے پیدا کرنے اور اس کی نفی کرنے پر (مبنی) ہیں۔ اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٢٤٠ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ۝٢٤١ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۝٢٤٢

اور ان کا قول: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٢٤٠

ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ اس (آیت) کی دو صورتیں (توجیہات) نکلتی ہیں:

(پہلی صورت) اللہ تعالیٰ کے اس قول وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا کے ذریعے منسوخ ہونے پر ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یہ صرف وصیت کے منسوخ ہونے پر ہے نہ کہ عدت کے منسوخ ہونے پر، اور یہ کہ دونوں آیتوں میں عدت گزارنے کا حکم ایک ہی ہے — چار ماہ دس دن، اور وصیت کا حکم آیتِ میراث اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول سے منسوخ ہوا:

" لا وصية لوارث "

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جس کے حق میں وصیت کی گئی ہو، اسے وصیت قبول کرنے یا اسے رد کرنے کا اختیار ہے۔

اور اس میں یہ بھی (دلالت) ہے کہ اسے یہ اختیار ہے کہ قبول کرنے کے بعد بھی اسے رد کر دے، اللہ تعالیٰ کے اس قول غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ کی بنا پر، کیونکہ نکل جانے میں اس کا رد کرنا پایا جاتا ہے اور یہ قبول کرنے کے بعد ہے۔

اور ان کا قول فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ اس کے دو احتمالات (مفہوم) ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: ان کا اپنے بارے میں معروف (اچھے کام) کرنا، یعنی بناؤ سنگھار کرنا۔ اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حرف (قرأت) میں مروی ہے: " لا جناح عليهن أن يتشوفن ويتزين ويلتمسن الأزواج " (ان پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ بناؤ سنگھار کریں، زینت اختیار کریں اور نکاح کی خواہش کریں)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: ان کا اپنے آپ کو کفو (برابر کے رشتوں) میں مہرِ مثل کے ساتھ نکاح میں دینا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا قول وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ۝٢٤١

اس آیت کا یہ احتمال ہے کہ یہ ان مطلقہ عورتوں کے بارے میں ہو جن سے دخول (ہمبستری) ہو چکا ہو، اور ان کے لیے یہ فرض کیا گیا ہو کہ شوہروں کو حکم دیا جائے