تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 245
سورہ بقرہ، آیت 245 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والصبية فيها معي. قالت: بارك اللَّه لك فيما شريت، وفيما اشتريت أربيت. فخرجوا منها، فتركوا ما كانوا اجتنوا منها، وسلموا الحديقة للنبي صلى الله عليه وسلم. فنزل قوله: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا. . .) الآية.
قال الشيخ - رحمه اللَّه تعالى - في قوله: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا) الآية، في توجيه الآية إليه: فمنهم من يوجهها إلى جميع المحاسن يؤثرها ويختارها لله، فله أضعاف ذلك في الموعود - آجلا وعاجلا - فالآجل ما وعد، والعاجل ثناء الناس وجلالة القدر له في القلوب، متعارف ذلك للأخيار. وسماه قرضا بما هو اسم المعروف، ليذكره عظم نعمه عليه، إن قبله قول المعروف بالشكر له في ذلك، وإن كان ذلك حقا له عليه. واللَّه أعلم.
والثاني: ليعرف الخلق كيفية الصحبة والمعاشرة بينهم. إن اللَّه تعالى عامل عبده فيما هو له معاملة من يستحق الشكر منه بما يسدى إليه من النعم، ولله حقيقة ذلك، ليعقل الحكماء أن مثل ذلك في معاملة الإخوان، وفيما كان نعمه في الحقيقة أوجب وأحق، وليعظموا المعروفين بالمعروف بما أكرمهم اللَّه تعالى بالأسماء الجليلة. ولا قوة إلا باللَّه. ومنهم من يوجهها إلى الصدقات خاصة؛ سماها قرضا لوجوه:
أحدها: أن جعل معاملة الفقراء والتصدق عليهم معاملة اللَّه تفضيلا لهم، على ما نسب مخادعة المؤمنين إلى اللَّه تعالى تعظيمًا لهم، فمثله الصدقة. ثم وعد فيه العوض لتصير الصدقة بمعنى الإقراض، إذ يرجع في عوضه، فيزول وجه الامتنان عن الفقير بما يأخذ منه البدل. وباللَّه التوفيق.
والثاني: سمى ذلك قرضًا بما هو له على ما لم يزل اللَّه تعالى عود به عباده بالذي عرفوا به كرمه وجوده حتى سمى تسليم الذي له في الحقيقة قرضا كالتسليم إلى من لا حق له في الحقيقة، وعلى ذلك أمر الشراء بقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ)، واللَّه أعلم.
والثالث: أنه ذكرهم وجه القصد في الصدقات، والموقع لها، ليكون ذلك تبينًا لعظيم منه الفقر عليه إذ وصل به إلى اللَّه ذكره وأجل محله عنده، فيصير عنده أحد الأعوان له والأنصار على عظيم الموعود وجليل القدر عند اللَّه. فيحمده على ذلك ويشكر له دون أن يمن عليه أو يؤذيه. واللَّه الموفق.
اور بچے بھی میرے ساتھ ہیں؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ ام الدحداح نے کہا: اللہ آپ کے اس سودے میں برکت دے، اور آپ نے جو خریدا ہے اس میں آپ کو بہت زیادہ نفع دے۔ چنانچہ وہ سب اس سے نکل آئے، اور جو کچھ انہوں نے اس سے حاصل کیا تھا اسے چھوڑ دیا، اور باغ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سپرد کر دیا۔ تب اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا (کون ہے جو اللہ کو قرض حسنہ دے...) آیت تک۔
شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ اس آیت مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس آیت کے مصداق کے تعین میں (مفسرین کا) یہ موقف ہے: بعض حضرات اسے تمام بھلائیوں پر محمول کرتے ہیں جنہیں انسان اللہ کی خاطر ترجیح دیتا ہے اور منتخب کرتا ہے، تو اس کے بدلے میں اسے وعدہ کی گئی چیزوں میں - آخرت اور دنیا میں - کئی گنا اجر ملے گا۔ آخرت کا اجر وہ ہے جس کا وعدہ کیا گیا ہے، اور دنیا کا اجر لوگوں کی تعریف اور دلوں میں اس کا بلند مقام ہے، اور یہ بات نیک لوگوں میں معروف ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اسے 'قرض' کا نام دیا کیونکہ یہ احسان کا نام ہے، تاکہ اسے (انسان کو) اپنی نعمتوں کی عظمت یاد دلائے، اگر وہ اس احسان کو قبول کر لے تو اس پر شکر ادا کرنا معروف بات ہے، اگرچہ یہ (سب کچھ) اللہ کا اس پر حق ہے۔ واللہ اعلم۔
اور دوسرا (نکتہ): تاکہ مخلوق آپس میں دوستی اور معاشرت کا طریقہ سیکھ سکے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندے کے ساتھ اس کے (بندے کے) مال میں ایسا معاملہ کیا جیسے وہ شخص کرتا ہے جو اس پر کی جانے والی نعمتوں کے بدلے شکریہ کا مستحق ہو، اور اس کی حقیقت اللہ ہی بہتر جانتا ہے، تاکہ عقلمند لوگ سمجھ لیں کہ بھائیوں کے ساتھ معاملات میں بھی ایسا ہی ہونا چاہیے، اور جس میں اس کی نعمتیں حقیقت میں زیادہ واجب اور حقدار ہوں، اور تاکہ وہ ان لوگوں کی تعظیم کریں جو نیکی کے ساتھ معروف ہیں، اس وجہ سے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں جلیل القدر ناموں سے نوازا ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔ اور بعض حضرات اسے خاص طور پر صدقات پر محمول کرتے ہیں؛ اسے قرض کا نام چند وجوہات کی بنا پر دیا گیا ہے:
پہلی وجہ: یہ کہ فقراء کے ساتھ معاملہ کرنے اور ان پر صدقہ کرنے کو اللہ کے ساتھ معاملہ قرار دیا تاکہ ان (فقراء) کی فضیلت ظاہر ہو، جیسے اللہ تعالیٰ نے مومنین کے ساتھ دھوکہ دہی کو اپنی طرف منسوب کیا تاکہ ان کی تعظیم ہو، اسی طرح صدقہ بھی ہے۔ پھر اس میں بدلے کا وعدہ کیا تاکہ صدقہ 'قرض' کے معنی میں ہو جائے، کیونکہ اس کا بدلہ واپس ملتا ہے، تو فقیر پر احسان جتانے کا پہلو ختم ہو جاتا ہے کیونکہ وہ اس سے بدلہ (عوض) لے رہا ہوتا ہے۔ وباللہ التوفیق۔
دوسری وجہ: اسے قرض کا نام دیا کیونکہ وہ (مال) اسی کا ہے، اس طریقے پر جس کا اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو عادی بنایا ہے، جس سے انہوں نے اس کا کرم اور جود پہچانا، یہاں تک کہ اس نے اپنی ملکیت کی چیز کو سپرد کرنے کو قرض کا نام دیا، جیسے کسی ایسے شخص کے سپرد کرنا جس کا حقیقت میں کوئی حق نہ ہو، اور اسی طرح خرید و فروخت کا معاملہ ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ (بیشک اللہ نے مومنوں سے ان کی جانیں اور ان کے مال خرید لیے ہیں اس بدلے میں کہ ان کے لیے جنت ہے)، واللہ اعلم۔
تیسری وجہ: یہ کہ اللہ نے انہیں صدقات میں قصد (ارادے) اور اس کے محل (موقع) کی طرف متوجہ کیا، تاکہ یہ فقیر پر اللہ کے عظیم احسان کا اظہار ہو کہ اس (فقیر) کے ذریعے وہ اللہ کے ذکر تک پہنچا اور اللہ کے ہاں اس کا مقام بلند ہوا، تو وہ (فقیر) اس کے نزدیک وعدہ کی گئی عظیم نعمتوں اور اللہ کے ہاں بلند مقام کے حصول میں اس کے مددگاروں اور ناصرین میں سے ایک بن جائے۔ پس وہ اس پر اس کی تعریف کرے اور اس کا شکریہ ادا کرے، نہ کہ اس پر احسان جتائے یا اسے اذیت دے۔ واللہ الموفق۔