تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 251

اس کے آخری حصے میں، چنانچہ وہ اس کے سینے پر جا لگا، اسے پار کر گیا اور اسے ہلاک کر دیا، اور وہ پتھر اسے پار کرنے کے بعد بہت سے لشکروں کو بھی ہلاک کر گیا، اور اللہ نے اس کے لشکروں کو شکست دے دی۔ اور یہی اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ، اور یہ قصہ طویل ہے، پس ہم نہیں جانتے کہ یہ قصہ کس طرح تھا اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت بھی نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ۔

پس "ملک" (بادشاہت) سے مراد جنگی حکمت عملی اور لڑائی کی سیاست ہو سکتی ہے؛ کیونکہ وہ لوگ بادشاہوں کی زیرِ نگرانی ہی لڑا کرتے تھے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ۔

اور "ملک" سے مراد وہ خلافت بھی ہو سکتی ہے جو انہیں عطا کی گئی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ۔

اور اللہ تعالیٰ نے وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ میں ان دونوں چیزوں کا ذکر اس لیے کیا کیونکہ ان کا زمانہ اس کے قریب تھا جس پر آیت کی ابتدا دلالت کرتی ہے کہ بادشاہ نبی نہیں ہوتا، پس یہ دونوں چیزیں (بادشاہت اور نبوت) ان کے لیے جمع کر دی گئیں، لہذا اس بنا پر "حکمت" کی تفسیر نبوت کے ساتھ کی جائے گی۔

اور وَالْحِكْمَةَ کے بارے میں کہا گیا ہے: اس سے مراد فقہ ہے۔

اور کہا گیا ہے: اس سے مراد نبوت ہے۔ اور اس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد زرہ سازی کا ہنر ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ۔

اور کہا گیا ہے: اس سے مراد پرندوں کی بولی اور پہاڑوں کی تسبیح ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ۔ اور یہ ان امور میں سے ہے جن کے ساتھ داؤد علیہ السلام کو دیگر انبیاء علیہم الصلاۃ والسلام کے مقابلے میں خاص کیا گیا تھا۔

اور وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ میں دیگر چیزوں کا احتمال بھی موجود ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ۔

اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے کفار کے ذریعے ایک دوسرے کے شر کو مسلمانوں سے دور رکھا، جب وہ آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ مشغول ہو گئے، اور اللہ نے ان میں سے بعض کو بعض کا دشمن بنا دیا یہاں تک کہ وہ اپنی ذات میں مشغول ہو کر مسلمانوں کی طرف متوجہ نہ ہو سکے، ورنہ یہ قصہ کسی صحیح سند کا محتاج ہے، اگرچہ اس سے اسرائیلی روایات کی بو آتی ہے، اور مفسر رحمہ اللہ نے کیا ہی عمدہ بات کہی ہے۔