تفسير سورة البقرة، الآية 253

بلکہ اللہ کی مدد اور اس کی نصرت کے ذریعے (ان کا یہ کام ہوا)۔

شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اللہ کی وحدانیت کی نشانیوں میں سے ایک یہ ہے کہ حضرت داؤد علیہ السلام نے جالوت کو قتل کیا، حالانکہ داؤد علیہ السلام کمزور تھے اور ان کا دشمن طاقتور تھا۔

* * *

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ۝٢٥٣ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝٢٥٤

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ۝٢٥٣

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ

اس میں یہ احتمال ہے کہ بعض کو بعض پر فضیلت دینے سے مراد وہ (خصوصیات) ہیں جن کا ذکر کیا گیا ہے، جیسے مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ (ان میں سے وہ ہیں جن سے اللہ نے کلام کیا)، اور ان میں سے وہ ہیں جنہیں اللہ نے اپنا خلیل (دوست) بنایا، اور ان میں سے وہ ہیں جن کے لیے ہوا اور پرندوں کو مسخر کیا، ایسی خصوصیات جو دوسرے انبیاء میں اس طرح نہیں تھیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ سے مراد دلائل اور اپنی قوم پر حجت قائم کرنے میں فضیلت ہو؛ کیونکہ ان میں سے کچھ ایسے تھے جو اپنی قوم سے زیادہ بحث کرنے والے اور عظیم تر دلائل رکھنے والے تھے، جیسے حضرت ابراہیم علیہ الصلوٰۃ والسلام اور حضرت موسیٰ علیہ السلام۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ "فضیلت" سے مراد زمین میں اقتدار و تمکین ہو، کہ اللہ نے بعض کو وہ تمکین عطا کی جو باقیوں کو نہیں دی تھی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ (فضیلت) آخرت میں شفاعت اور درجات کی بلندی کے حوالے سے ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ سے مراد رسالت (کے دائرہ کار) میں فضیلت ہو؛ کیونکہ ان میں سے کچھ وہ ہیں جنہیں تمام انسانوں اور جنوں کی طرف بھیجا گیا، کچھ وہ ہیں جنہیں خاص انسانوں کی طرف بھیجا گیا، کچھ وہ ہیں جنہیں خاص ان کی اپنی قوم کی طرف بھیجا گیا، اور کچھ وہ ہیں جنہیں صرف چند لوگوں کی طرف بھیجا گیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ معتزلہ کے قول کے مطابق اللہ کی طرف سے بعض رسولوں کو بعض پر فضیلت دینا (ممکن) نہیں؛ کیونکہ (ان کے نزدیک) اللہ نے وہی کیا جو اس پر کرنا لازم تھا، اور جو کوئی بھی وہ کام کرے جو اس پر لازم ہو، تو اسے فضل اور احسان سے متصف نہیں کیا جاتا؛ (پس یہ) دلیل ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا وہ کہتے ہیں اور جس طرف وہ جاتے ہیں۔