تفسير سورة البقرة، الآية 255

ہر معبود کو 'الہ' کہتے ہیں، اور اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ جو ذات عبادت کی مستحق ہے اور جس کی عبادت کرنا حق ہے، وہ صرف اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، نہ کہ وہ بت اور اصنام جنہیں تم پوجتے ہو، جن کی عبادت کرنا تمہیں کوئی فائدہ نہیں دیتا اور نہ ہی انہیں چھوڑنا تمہیں کوئی نقصان پہنچاتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ عبارت تقدیرِ محذوف (اضمار) پر ہو، یعنی: قل الله الذي لا إله إلا هو (کہہ دیجیے کہ اللہ ہی وہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں)؛ کیونکہ وہ لوگ خالق کا اقرار کرتے تھے اور الہ (معبود) کا بھی اقرار کرتے تھے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۝٨٦ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝٨٨ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ، پس جب وہ اس کا اقرار کرتے تھے تو انہیں خبر دی گئی کہ جس کا وہ اقرار کرتے ہیں اور جسے وہ مانتے ہیں، وہ وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، جو حی و قیوم ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ان لوگوں کے لیے ہو جو اہل اسلام میں سے تھے، جنہوں نے اللہ تعالیٰ کو پہچانا اور اس پر ایمان لائے، لیکن اس کی صفت اور شان کو نہیں جانتے تھے، تو اللہ نے انہیں اس کی صفت اور شان سکھائی کہ وہ حی و قیوم ہے، آخر تک۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ۝٢٥٥

اور اس کا فرمان الْحَيُّ الْقَيُّومُ، کہا گیا ہے: وہ اپنی ذات سے زندہ ہے، نہ کہ کسی ایسی زندگی کے ساتھ جو اس کے غیر ہو، جیسا کہ مخلوق ہے کہ وہ ایسی زندگی کے ساتھ زندہ ہے جو ان کے غیر ہے اور ان میں حلول کر گئی ہے، جس کے ساتھ موت کا ہونا ناگزیر ہے، اور اللہ عزوجل اس سے بلند و بالا ہے کہ اس میں موت حلول کر سکے؛ کیونکہ وہ اپنی ذات سے زندہ ہے اور تمام مخلوقات اپنی ذات سے زندہ نہیں ہیں، اللہ عزوجل ملحدین کی باتوں سے بہت بلند و بالا ہے۔

اور اصل یہ ہے کہ شاہد (دنیاوی مشاہدے) میں جس کسی کو بھی 'حی' (زندہ) کے ساتھ متصف کیا گیا، تو یہ صفت اس کی عظمت، جلال اور بلندی کے لیے بیان کی گئی۔ کہا جاتا ہے: "فلاں زندہ ہے"، اور اسی طرح زمین کو اللہ تعالیٰ نے "حیۃ" (زندہ) کہا، جب وہ ہلی، پھولی اور نباتات اگائے، کیونکہ وہ مخلوق کی نظروں میں بلند و بالا ہے۔ اسی اعتبار سے اللہ سبحانہ وتعالیٰ "حی" (زندہ) ہے، عظمت کے لیے۔

اور اسی طرح زمین کو اللہ تعالیٰ نے "حیۃ" (زندہ) کہا ہے، عظمت اور بلندی کے لیے، اور اس کثرت کے لیے جو تمام مقامات میں اس کا ذکر ہوتا ہے، جیسا کہ اس نے شہداء کو "احیاء" (زندہ) کہا؛ کیونکہ وہ مخلوق کے مجمع میں مذکور (یاد کیے جانے والے) ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ "حی" (زندہ) کہلاتا ہے اس لیے کہ وہ کسی چیز سے غافل نہیں ہوتا، نہ سہو کا شکار ہوتا ہے، نہ اس سے کوئی چیز اوجھل ہوتی ہے، اور نہ ہی زمین و آسمان میں ذرہ برابر چیز اس سے پوشیدہ رہتی ہے۔ اور اللہ ہی سے عصمت (حفاظت) ہے۔

اور اس کا فرمان: الْقَيُّومُ، یعنی وہ جو مخلوق کے اعمال کی مصلحتوں اور ان کے رزق پر قائم (نگہبان) ہے۔

اور کہا گیا ہے: الْقَيُّومُ، وہ ہے جو ہر چیز پر قائم ہے، اس کی حفاظت کرتا ہے اور اس کی دیکھ بھال کرتا ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: "فلاں فلاں کے معاملے پر قائم ہے"، ان کی مراد یہ ہوتی ہے کہ وہ اس کے معاملات کی نگرانی کرتا ہے تاکہ اس سے کوئی چیز ضائع نہ ہو۔