تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 255
سورہ بقرہ، آیت 255 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: (هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)، أي لا يغفل عن أحوال الخلق.
وقوله تعالى: (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ).
قيل: (السِّنَة)، النعاس.
وقيل: (السِّنَة)، هي بين النوم واليقظة، وسمى (وسنان).
وقيل: (السِّنَة)، هي ريح تجيء من قبل الرأس، فتغشى العينين، فهو (وسنان) بين النائم واليقظان.
ويحتمل قوله: (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) على نفي الغفلة والسهو عنه؛ إذ لو أخذه، صار مغلوبًا مقهورًا، فيزول عنه وصفه (حي، قيوم)، كقوله: (لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ) على نفي الغفلة.
ويحتمل: أنه نفى عن نفسه ذلك؛ لأن الخلق إنما ينامون وينعسون طلبًا للراحة والمنفعة -إما لدفع حزن أو وحشة- فأخبر أنه ليس بالذي يحتاج إلى راحة، وإلى دفع حزن أو وحشة.
وقيل: لا يفتر ولا ينام.
قال الشيخ - رحمه اللَّه تعالى -: والنوم والسِّنَة حالان تدلان على غفلة من حلَّا به، وعلى حاجته إلى ما فيه راحته، وعلى عجزه، إذ هما يغلبان ويقهران. فوصف الرب نفسه يما يعلو عن الذي دلا عليه من الوجوه.
وقوله تعالى: (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ).
وهو العالي على ذلك، القاهر له، لا تأخذه سِنة ولا وحشة، ولا معنى يدل على العجز والحاجة. ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله: (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)، أخبر أن ما في السماوات وما في الأرض، عبيده وإماؤه، ليس كما قالوا: (فلان ابن الله)، و (الملائكة بنات الله)، بل كلهم عبيده وإماؤه، والناس لا يتخذون ولدا من عبيدهم وإمائهم، فاللَّه أحق ألا يتخذ، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم.
اور کہا گیا ہے: هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، یعنی وہ مخلوق کے احوال سے غافل نہیں ہوتا۔
اور اس کا فرمانِ عالی شان: لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ۔
کہا گیا ہے: السِّنَة سے مراد اونگھ ہے۔
اور کہا گیا ہے: السِّنَة، وہ کیفیت ہے جو نیند اور بیداری کے درمیان ہوتی ہے، اور (اس کیفیت والے کو) وَسْنَان (اونگھنے والا) کہا جاتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: السِّنَة، وہ ہوا (یا کیفیت) ہے جو سر کی جانب سے آتی ہے، پھر آنکھوں کو ڈھانپ لیتی ہے، چنانچہ وہ (شخص) وَسْنَان (اونگھنے والا) ہوتا ہے، جو سوئے ہوئے اور جاگنے والے کے درمیان ہوتا ہے۔
اور اس کے فرمان لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے اس (اللہ تعالیٰ) کی ذات سے غفلت اور سہو کی نفی مراد ہے؛ کیونکہ اگر اسے (یہ کیفیات) لاحق ہو جائیں تو وہ مغلوب اور مقہور ہو جائے گا، اور اس سے اس کی صفت (حی، قیوم) زائل ہو جائے گی، جیسا کہ اس کا فرمان لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ غفلت کی نفی کے بیان میں ہے۔
اور ایک احتمال یہ ہے کہ: اس نے اپنی ذات سے اس (نیند اور اونگھ) کی نفی کی ہے؛ کیونکہ مخلوق تو صرف آرام اور منفعت کے حصول کے لیے سوتی اور اونگھتی ہے—خواہ غم کو دور کرنے کے لیے ہو یا وحشت کو—پس اس نے خبر دی کہ وہ ایسی ذات نہیں جسے آرام کی ضرورت ہو، یا غم و وحشت کو دور کرنے کی حاجت ہو۔
اور کہا گیا ہے: وہ نہ سستی کرتا ہے اور نہ سوتا ہے۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: نیند اور اونگھ ایسی دو حالتیں ہیں جو اس شخص کی غفلت پر دلالت کرتی ہیں جس پر یہ طاری ہوں، اور اس کی اس چیز کی طرف حاجت پر دلالت کرتی ہیں جس میں اس کا آرام ہو، اور اس کے عجز پر (دلالت کرتی ہیں)، کیونکہ یہ دونوں (کیفیات) غالب آ جاتی ہیں اور مقہور کر دیتی ہیں۔ پس رب نے اپنی ذات کو اس (صفت) سے متصف کیا جو ان وجوہات سے بلند و بالا ہے جن پر یہ (نیند اور اونگھ) دلالت کرتی ہیں۔
اور اس کا فرمانِ عالی شان: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ۔
اور وہ اس (سب) پر بلند و بالا ہے، اس پر غالب ہے، اسے نہ اونگھ لاحق ہوتی ہے اور نہ وحشت، اور نہ ہی کوئی ایسا معنی (اس کی طرف منسوب ہو سکتا ہے) جو عجز اور حاجت پر دلالت کرے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اس کا فرمان: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، اس میں اس نے خبر دی کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے، وہ اس کے بندے اور اس کی باندیاں ہیں، ایسا نہیں جیسا کہ انہوں نے کہا: "فلاں اللہ کا بیٹا ہے"، اور "فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں"، بلکہ وہ سب اس کے بندے اور اس کی باندیاں ہیں، اور لوگ اپنے غلاموں اور باندیوں میں سے اولاد نہیں بناتے، تو اللہ اس بات کا زیادہ حق دار ہے کہ وہ (کسی کو) اولاد نہ بنائے، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔