تفسير سورة البقرة، الآية 256
سورہ بقرہ، آیت 256 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويقال: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ)، وهو خلق من خلقه.
وقيل: إن الكرسي هو الكرسي، لكنه خلقه ليكرم به من يشاء من خلقه.
ثم لا يجوز أن يفهم من إضافته إليه ما يفهم من الخلق، كما لم يفهم من قوله: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ)، و " نور اللَّه "، و " بيت اللَّه " ونحوه ما يفهم من إضافته إلى خلقه.
فعلى ذلك لا يفهم من قوله: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ)، وغيره من الآيات ما يفهم من الخلق بقوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
وقوله تعالى: (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا).
قيل: (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا)، لا يشق عليه حفظهما. وهو قول ابن عَبَّاسٍ، رضي اللَّه تعالى عنه، ورُويَ عنه أيضًا أنه قال: لا يثقل عليه.
وقيل: (وَلَا يَئُودُهُ)، لا يجهده.
وقيل: لا يعالج بحفظ شيء مثال الخلق.
وقوله تعالى: (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).
(الْعَلِيُّ) عن كل موهوم يحتاج إلى عرش أو كرسي، (الْعَظِيمُ) عن أن يحاط به.
وقال ابن عَبَّاسٍ - رضي اللَّه تعالى عنه -: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ)، قال: علمه، ألا ترى إلى قوله: (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا)، كل شيء في علمه، لا يَئُودُهُ حفظ شيء، واللَّه أعلم.
قال الشيخ: - رحمه اللَّه تعالى - (الْعَلِيُّ)، عن جميع أحوال الخلق وشبههم، و (الْعَظِيمُ) القاهر والغالب.
* * *
قوله تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)
وقوله تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ).
قيل: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)، أي: لا يكره على الدِّين. فإن كان التأويل هذا فهو على بعض دون بعض.
اور یہ بھی کہا جاتا ہے: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ، اور وہ (کرسی) اس کی مخلوقات میں سے ایک مخلوق ہے۔
اور کہا گیا: بلاشبہ کرسی، کرسی ہی ہے، لیکن اس نے اسے پیدا کیا تاکہ اس کے ذریعے اپنی مخلوق میں سے جسے چاہے عزت بخشے۔
پھر یہ جائز نہیں کہ اس کی اضافت (نسبت) اللہ کی طرف کرنے سے وہ مفہوم لیا جائے جو مخلوق کی طرف اضافت سے لیا جاتا ہے، جیسا کہ اس کے قول تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ، اور نور اللَّه، اور بيت اللَّه اور اس جیسی دیگر چیزوں سے وہ مفہوم نہیں لیا جاتا جو مخلوق کی طرف اضافت سے لیا جاتا ہے۔
پس اسی بنیاد پر اس کے قول وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اور دیگر آیات سے وہ مفہوم نہیں لیا جائے گا جو مخلوق کے بارے میں لیا جاتا ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا۔
کہا گیا: وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا، یعنی ان دونوں کی حفاظت کرنا اس پر گراں نہیں گزرتا۔ اور یہ ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے، اور ان سے یہ بھی مروی ہے کہ انہوں نے کہا: اس پر بوجھ نہیں بنتا۔
اور کہا گیا: وَلَا يَئُودُهُ، یعنی اسے تھکاتا نہیں ہے۔
اور کہا گیا: وہ کسی چیز کی حفاظت کے لیے مخلوق کی طرح مشقت نہیں اٹھاتا۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ۔
الْعَلِيُّ: ہر اس وہمی چیز سے بلند جو عرش یا کرسی کی محتاج ہو، الْعَظِيمُ: اس سے کہ اس کا احاطہ کیا جا سکے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہ نے وَسِعَ كُرْسِيُّهُ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد اس کا علم ہے۔ کیا تم اس کے فرمان وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا کو نہیں دیکھتے؟ ہر چیز اس کے علم میں ہے، کسی چیز کی حفاظت اسے تھکاتی نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: الْعَلِيُّ: مخلوق کے تمام احوال اور ان کی مشابہتوں سے بلند، اور الْعَظِيمُ: قاہر (زبردست) اور غالب۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ٢٥٦ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٢٥٧
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ۔
کہا گیا: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ، یعنی دین پر مجبور نہیں کیا جاتا۔ اگر یہ تاویل ہو تو یہ بعض کے حق میں ہے، نہ کہ سب کے حق میں۔