تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 256
سورہ بقرہ، آیت 256 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: نزلت في المجوس، وأهل الكتاب من اليهود والنصارى، أنه يقبل منهم الجزية، ولا يكرهون على الإسلام. ليس كمشركي العرب ألا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف، ولا يقبل منهم الجزية، فإن أسلموا وإلا قتلوا. وعلى ذلك رُويَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كتب إلى المنذر بن فلان: " أما الحرب فلا تقبل منهم إلا الإسلام أو السيف، وأما أهل الكتاب والمجوس فاقبل منهم الجزية ". وعلى ذلك نطق به الكتاب (تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ).
وقال قوم: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) أي: لا دين يقبل بإكراه، بل ليس ذلك بإيمان.
والثاني: أن (الرُّشُدُ) هو قد تبين من الغي، وبين ذلك لكل أحد حتى إذا قبل الدِّين قبل عن بيان وظهور، لا عن إكراه.
وقال آخرون: قوله: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)، أي: لا إكراه على هذه الطاعات بعد الإسلام؛ لأن اللَّه تعالى حبب هذه الطاعات في قلوب المؤمنين فلا يُكرهون على ذلك.
ومعناه: أن في الأمم المتقدمة الشدائد والمشقة، ورفع اللَّه عز وجل تلك الشدائد عن هذه الأمة وخففها عليهم، دليله قوله تعالى: (رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ)، وقوله: (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ)، ومثل ذلك كثير، كانت على الأمم السالفة ثقيلة وعلى هذه الأمة مخففة، فإذا كانت مخففة عليهم لا يكرهون على ذلك.
وقال آخرون: هو منسوخ بقوله عليه السلام: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا اللَّه، فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على اللَّه ".
اور بعض مفسرین نے کہا: یہ آیت مجوس اور اہل کتاب (یہود و نصاریٰ) کے بارے میں نازل ہوئی، کہ ان سے جزیہ قبول کیا جائے گا اور انہیں اسلام قبول کرنے پر مجبور نہیں کیا جائے گا۔ یہ عرب کے مشرکین کی طرح نہیں ہیں جن سے اسلام یا تلوار کے سوا کچھ قبول نہیں کیا جاتا، اور ان سے جزیہ بھی قبول نہیں کیا جاتا، چنانچہ اگر وہ اسلام لے آئیں تو ٹھیک، ورنہ انہیں قتل کر دیا جائے گا۔ اور اسی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے منذر بن فلاں کو لکھا: "أما الحرب فلا تقبل منهم إلا الإسلام أو السيف، وأما أهل الكتاب والمجوس فاقبل منهم الجزية" (جہاں تک مشرکین (اہلِ حرب) کا تعلق ہے تو ان سے اسلام یا تلوار کے سوا کچھ قبول نہ کرو، اور جہاں تک اہل کتاب اور مجوس کا تعلق ہے تو ان سے جزیہ قبول کرو)۔ اور اسی بات کو کتاب اللہ (قرآن) نے بیان کیا ہے: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ۔
اور ایک گروہ نے کہا: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ کا مطلب یہ ہے کہ: کوئی بھی دین جبر کے ذریعے قبول نہیں کیا جاتا، بلکہ جبر سے قبول کیا گیا دین ایمان ہی نہیں ہے۔
اور دوسری بات یہ ہے کہ الرُّشُدُ (ہدایت) گمراہی سے واضح ہو چکی ہے، اور یہ ہر ایک کے لیے بیان کر دی گئی ہے، تاکہ جب وہ دین کو قبول کرے تو دلیل اور وضاحت کے ساتھ قبول کرے، نہ کہ جبر کے ساتھ۔
اور دوسروں نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ کا مطلب یہ ہے کہ: اسلام لانے کے بعد ان طاعات (عبادات) پر کوئی جبر نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان طاعات کو مومنوں کے دلوں میں محبوب بنا دیا ہے، لہٰذا انہیں ان پر مجبور نہیں کیا جاتا۔
اور اس کا مفہوم یہ ہے کہ پچھلی امتوں پر سختیاں اور مشقتیں تھیں، اور اللہ عز وجل نے اس امت سے وہ سختیاں اٹھا لیں اور ان پر تخفیف فرما دی، اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ، اور اس کا یہ فرمان: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں، جو پچھلی امتوں پر بھاری تھیں اور اس امت پر ہلکی کر دی گئیں، تو جب ان پر (عبادات) ہلکی کر دی گئیں تو انہیں ان پر مجبور نہیں کیا جاتا۔
اور دوسروں نے کہا: یہ آیت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے منسوخ ہے: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا اللَّه، فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على اللَّه" (مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے لڑوں یہاں تک کہ وہ 'لا إلہ إلا اللہ' کہیں، پس جب وہ یہ کہہ لیں تو انہوں نے مجھ سے اپنے خون اور مال محفوظ کر لیے، سوائے اس کے حق کے، اور ان کا حساب اللہ کے سپرد ہے)۔