تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 256
سورہ بقرہ، آیت 256 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقال آخرون: إن قومًا من الأنصار كانت ترضع لهم اليهود، فلما جاء الإسلام أسلم الأنصار، وبقي من عند اليهود من ولد الأنصار على دينهم، فأرادوا أن يكرهوهم، فنزلت الآية (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ).
قال الشيخ - رحمه اللَّه تعالى -: ويحتمل (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ما قال في قوله تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ).
وقوله تعالى: (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ).
يعني قد تبين الإسلام من الكفر باللَّه فلا تكرهون على ذلك.
وقوله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ).
اختلف فيه:
قيل: (بِالطَّاغُوتِ)، الشياطين.
وقيل: كل ما يعبد من دون اللَّه فهو طاغوت من الأصنام والأوثان التي تعبد من دون اللَّه "
وقيل: (بِالطَّاغُوتِ)، الكهنة الذين يدعون الناس إلى عبادة غير اللَّه بكفر هَؤُلَاءِ وتكذيبهم.
قال الشيخ - رحمه اللَّه تعالى -: ومن جملته: ومن يكفر بالذي يدعو إلى عبادة غير اللَّه، ويكذبه في ذلك، ويؤمن بالذي يدعو إلى عبادة اللَّه، ويصدقه، أنه داع إلى حق. وقوله تعالى: (وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ).
فيه دلالة: أن الإيمان باللَّه هو إيمان بالأنبياء والرسل والكتب جميعًا، إذ لم يذكر معه غيره، والكفر بالذي ذكرت يمنع حقيقة الإيمان باللَّه؛ لأنه في آخر السورة ذكر (وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)، على طريق التفضيل -، من آمن باللَّه آمن به وبأمره ونهيه وشرائعه - لكن الذي قال: (لَا نُفَرِّقُ
اور دوسروں نے کہا: انصار میں سے کچھ لوگوں کے ہاں یہودی (خواتین) دودھ پلاتی تھیں، جب اسلام آیا تو انصار مسلمان ہو گئے، اور انصار کی جو اولاد یہودیوں کے پاس تھی وہ اپنے دین پر باقی رہی، تو انہوں نے (انصار نے) چاہا کہ انہیں (زبردستی) مجبور کریں، تو یہ آیت نازل ہوئی: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ۔
شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ کا وہی مفہوم بھی ہو سکتا ہے جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں بیان ہوا ہے: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ۔
یعنی اللہ کے ساتھ کفر کے مقابلے میں اسلام واضح ہو چکا ہے، لہٰذا تم اس (اسلام) پر (کسی کو) مجبور نہ کرو۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ۔
اس (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا: بِالطَّاغُوتِ سے مراد شیاطین ہیں۔
اور کہا گیا: ہر وہ چیز جس کی اللہ کے سوا عبادت کی جائے وہ طاغوت ہے، ان بتوں اور مورتیوں میں سے جن کی اللہ کے سوا پرستش کی جاتی ہے۔
اور کہا گیا: بِالطَّاغُوتِ سے مراد وہ کاہن ہیں جو لوگوں کو اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کی طرف بلاتے ہیں، ان (کاہنوں) کے کفر اور تکذیب کے ذریعے۔
شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور اس (طاغوت) کے مفہوم میں یہ بھی شامل ہے: جو شخص اس (شخص) کا انکار کرے جو اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کی دعوت دیتا ہے، اور اس معاملے میں اسے جھٹلائے، اور اس (شخص) پر ایمان لائے جو اللہ کی عبادت کی دعوت دیتا ہے، اور اس کی تصدیق کرے کہ وہ حق کی طرف بلانے والا ہے، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ۔
اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ پر ایمان لانا، تمام انبیاء، رسولوں اور کتابوں پر ایمان لانا ہے، کیونکہ اس (اللہ پر ایمان) کے ساتھ کسی اور کا ذکر نہیں کیا گیا، اور جس (طاغوت) کا ذکر کیا گیا ہے اس کا انکار اللہ پر حقیقی ایمان کے لیے مانع ہے؛ کیونکہ سورت کے آخر میں ذکر کیا گیا ہے: وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، تفصیل کے طریقے پر -، جس نے اللہ پر ایمان لایا وہ اس پر، اس کے حکم و نہی اور اس کی شریعتوں پر ایمان لایا - لیکن جس نے کہا: لَا نُفَرِّقُ