تفسير سورة البقرة، الآية 257

بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، کیونکہ کچھ لوگوں نے کہا تھا: نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ [ہم بعض پر ایمان لاتے ہیں اور بعض کا انکار کرتے ہیں]، ورنہ اللہ پر ایمان لانے میں ان سب پر ایمان لانا بھی شامل ہوتا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ۔

اس (آیت) میں دو احتمال (یا دو توجیہیں) ہیں:

ایک احتمال یہ ہے: اس نے اپنے لیے ایک مضبوط گرہ باندھ لی ہے جس کا ٹوٹنا یا منقطع ہونا ممکن نہیں، (اور) اس کے کسی حصے سے حجت قائم نہیں ہوتی۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى کا مطلب ہے، اللہ کا اسے روشن دلائل اور براہین کے ذریعے مدد فراہم کرنا، کہ جو شخص ان (دلائل) کو مضبوطی سے تھام لے، اس سے نہ تو ان کا انفصال (جدائی) ممکن ہے اور نہ ہی زوال۔

پھر اس میں معتزلہ پر رد (اور نقض) ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ جس نے اللہ پر ایمان لایا، اس نے اس (مضبوط کڑے) کو تھام لیا۔

اور معتزلہ کا کہنا ہے کہ: گناہِ کبیرہ کا مرتکب ہمیشہ جہنم میں رہے گا، حالانکہ وہ اللہ پر ایمان رکھتا ہے، تو ان کے قول کے مطابق اس سے زیادہ کمزور کڑا (عروہ) اور کیا ہوگا؟ اور یہ کہ اس کے ایمان اور تصدیق کی وجہ سے اللہ عزوجل نے جو ثواب کا وعدہ کیا ہے، اس سے اس کا زوال اور انقطاع ہو جاتا ہے۔ اور اللہ ہی سے حفاظت کی توفیق ملتی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاللَّهُ سَمِيعٌ [اللہ سننے والا ہے] ان کے اقوال کو، عَلِيمٌ [جاننے والا ہے] ان کے ثواب کو۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) سَمِيعٌ [سننے والا ہے] ان کے ایمان کو، عَلِيمٌ [جاننے والا ہے] ان کے ایمان کے بدلے (جزا) کو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا (257)۔

کہا گیا ہے: ولی کا مطلب ہے: محافظ۔

اور کہا گیا ہے: ولی کا مطلب ہے: مددگار، اور وہ مومنوں کا مددگار اور محافظ ہے۔

اور کہا گیا ہے: اسے ولی اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ مخلوق کے معاملات کا متولی (ذمہ دار) ہے، جیسے مدد کرنا، حفاظت کرنا، رزق دینا اور اس کے علاوہ دیگر امور۔ اور اسی بنیاد پر حاکم (ولی) کو ولی کہا جاتا ہے کیونکہ وہ لوگوں کے معاملات کا انتظام سنبھالتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: اس کا فرمان: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا، یعنی: اللہ ان کا زیادہ حقدار ہے، ان کی امیدیں اسی کی طرف ہیں، اسی نے انہیں رزق دیا ہے، اور وہی انہیں عزت دیتا ہے، اور یہ کہ طاغوت کافروں کا زیادہ حقدار ہے، جیسا کہ فرمایا: وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ [اور آگ ان کا ٹھکانہ ہے]، یعنی (آگ) ان کے زیادہ لائق ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ۔

اور اس کا فرمان: يُخرِجُهُم [وہ نکالتا ہے]، اس کا مطلب ہے: أخرجهم [اس نے نکالا]۔ اور زبان (عربی) میں یہ جائز ہے کہ يفعل [مضارع] کا معنی فعل [ماضی] کے ہو، اور فعل [ماضی] کا معنی يفعل [مضارع] کے ہو، اس میں یہ جائز ہے، اور یہ ممتنع نہیں ہے۔