تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 258

بادشاہی کے بغیر مناظرہ ممکن نہ تھا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہی بادشاہ تھا۔

تیسری وجہ: اس نے کہا: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ (میں زندہ کرتا ہوں اور مارتا ہوں)، پھر کہا گیا ہے کہ اس نے دو آدمیوں کو بلوایا، ایک کو قتل کر دیا اور دوسرے کو چھوڑ دیا۔ اگر وہ بادشاہ نہ ہوتا تو ابراہیم علیہ السلام کے سامنے اس کے لیے یہ کرنا ممکن نہ ہوتا، جبکہ ابراہیم علیہ الصلوٰۃ والسلام وہ ہیں جنہیں آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ (اللہ نے بادشاہی دی تھی)، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس سے مراد وہی کافر ہے۔

پھر (مخلوق میں) بادشاہی دو چیزوں میں سے ایک کے ذریعے ہوتی ہے: یا تو فضیلت، شرف، عزت، سلطنت اور دین کے ذریعے، یا پھر مال و دولت کی کثرت، ان پر تصرف، قہر اور غلبے کے ذریعے۔ اگر اسے پہلی جہت سے بادشاہی حاصل نہ تھی تو اسے یہ (بادشاہی) مال کی زیادتی کے ذریعے حاصل تھی؛ اسی لیے وہ ہوا جو ہم نے ذکر کیا۔ واللہ اعلم۔

شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اسے (بادشاہی) دی گئی تاکہ اس کے ذریعے اس کا امتحان لیا جائے، جیسے مالداری اور صحت دی جاتی ہے تاکہ ان کے ذریعے امتحان لیا جائے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ (جب ابراہیم نے کہا میرا رب وہ ہے جو زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے)۔

اور ابراہیم علیہ السلام کی طرف سے یہ بات - واللہ اعلم - اس سوال کے جواب میں تھی جو اس کافر کی طرف سے پہلے ہو چکا تھا کہ اس نے ان سے پوچھا: تیرا رب کون ہے جس کی طرف تو مجھے بلا رہا ہے؟ تو آپ نے فرمایا: رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ (میرا رب وہ ہے جو زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے)۔ ورنہ اس سوال کے پیشگی ذکر کے بغیر اس بات سے کلام کی ابتدا کرنا بعید ہے۔ یہی وہ بات ہے جو فرعون کے قصے میں مذکور ہے جب موسیٰ علیہ السلام نے اسے اپنے رب پر ایمان لانے کی دعوت دی، تو اس نے کہا: قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى ۝٤٩ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ۝٥٠، تو اسی قیاس پر پہلا (واقعہ) بھی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ (اس نے کہا میں زندہ کرتا ہوں اور مارتا ہوں)۔

یہ کہ اس نے دو آدمیوں کو بلوایا، ایک کو قتل کر دیا اور دوسرے کو چھوڑ دیا، جیسا کہ قصے میں بیان کیا گیا ہے۔

قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ (ابراہیم نے کہا: بے شک اللہ سورج کو مشرق سے لاتا ہے، تو اسے مغرب سے لے آ، پس وہ کافر حیران رہ گیا)۔

بعض اہل جدل نے کہا ہے: ابراہیم علیہ السلام کی طرف سے یہ مناظرے کا رخ اس بات سے ہٹانا تھا جس سے اس کی ابتدا ہوئی تھی، اور بظاہر یہ جواب سے انقطاع اور گریز کی مانند ہے۔ کیونکہ جو شخص کسی دوسرے سے کسی چیز میں مناظرہ کرتا ہے اور کسی علت کی بنا پر اس سے بحث کرتا ہے، تو وہ اس علت کو آخر تک پورا کرنے اور مکمل کرنے کا ضامن ہوتا ہے۔ پس جب وہ اس (علت) کو چھوڑ کر کسی اور چیز میں مشغول ہو جائے تو یہ اس چیز سے انقطاع ہے جس کی تکمیل کا وہ ضامن تھا۔ چنانچہ ابراہیم علیہ السلام نے اسے چھوڑ کر کسی اور چیز میں مشغولیت اختیار کی اور پہلی بات کو ترک کر دیا، اور یہ بظاہر انقطاع ہے؛ کیونکہ اس کا جواب یہ ہونا چاہیے تھا کہ وہ کہتا: میں بھی ویسا ہی کرتا ہوں جیسا تم نے کیا، یا یہ کہتا: یہ زندہ تو حسی (ظاہری) طور پر تھا، لیکن میں اس مردہ کو زندہ کرتا ہوں۔

لیکن آپ، صلوات اللہ علیہ وسلامہ، نے ایسا اس لیے کیا تاکہ لوگوں پر اس کا عجز ظاہر کر سکیں؛ کیونکہ اس کا یہ فعل اپنی قوم پر دھوکہ اور تلبیس (شبہ ڈالنا) تھا جس سے اس نے ان کے دلوں کو موہ لیا تھا، پس ابراہیم، صلوات اللہ علیہ وسلامہ، نے ارادہ کیا کہ