تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 259

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا۔

یہ اسی (مفہوم) پر ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ۔

اس کا ارادہ تھا - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ وہ نشانی کو اپنی ذات میں دیکھے، اور یہ نشانی 'بعث' (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی نشانی ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ بعد میں آنے والوں کے لیے نشانی ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَ كَمْ لَبِثْتَ۔

اللہ جل وعلا نے اس سے اس ظاہرِ حال کے مطابق اجتہاد کا سوال کیا جو اس کے سامنے ظاہر ہوا تھا، تاکہ یہ ظاہر ہو کہ اس نے اپنی وسعت کے مطابق، دلیل یا غیر دلیل کے ذریعے اجتہاد کیا ہے۔ چنانچہ یہ بات واضح ہوئی کہ مجتہد کے لیے جائز ہے کہ وہ اس چیز میں اجتہاد کرے جو اسے ظاہرِ حال میں معلوم ہو، اگرچہ جس معاملے میں اجتہاد کیا جا رہا ہے اس کا حکم (حقیقت میں) غیب میں ہو۔

شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کا اپنے اس قول كَمْ لَبِثْتَ سے ارادہ تنبیہ کرنا تھا؛ جیسے اس نے موسیٰ علیہ السلام سے فرمایا: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى، تاکہ اسے نشانی اس پہلو سے دکھائے جو فہم کے زیادہ قریب ہو، پھر اس میں اعجوبہ (حیرت انگیز) پہلو دو طرح سے ہے:

ایک بار گدھے کو مار کر، کیونکہ اس کی فطرت میں بقا (زندہ رہنا) ہے، اور دوسری بار اس کے کھانے کو باقی رکھ کر، حالانکہ اس کی فطرت میں جلد تبدیلی اور فساد ہے۔ چنانچہ اللہ نے اس کے کھانے کے باقی رہنے اور فساد سے محفوظ رہنے میں ایک نشانی بنائی، حالانکہ اس کی فطرت فساد ہے، اور اس کے گدھے کو مارنے کے بعد زندہ کرنے میں (نشانی رکھی)، حالانکہ اس کی فطرت بقا ہے؛ تاکہ وہ اس چیز کا ادراک کر لے جس کے بارے میں اس کے نفس نے احیاء (زندہ کرنے) کی کیفیت کے حوالے سے کشمکش کی تھی؛ اور وہ اس کا یہ قول ہے: قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۔

پھر جو کچھ اسے دکھایا گیا، اس کی کیفیت کے بارے میں کئی اقوال ہیں۔

کہا گیا ہے: اللہ نے اس کی آنکھوں اور اس کے دل کو زندہ کر دیا، تو اس نے ان دونوں کے ذریعے اپنی باقی ذات میں احیاء (زندہ ہونے) کی کیفیت کا ادراک کر لیا۔

اور کہا گیا ہے: اللہ نے اس کی ذات کو زندہ کیا، پھر اسے یہ (احیاء کا منظر) اس کے گدھے میں دکھایا۔

اور کہا گیا ہے: اللہ نے اسے یہ (احیاء کا منظر) اس کی اولاد میں دکھایا؛ کیونکہ وہ (خود) جوان آیا، جبکہ اس کی اولاد اور اس کی اولاد کی اولاد بوڑھے ہو چکے تھے۔ اور یہ ایک نشانی ہے۔

شیخ رحمہ اللہ تعالیٰ نے اس کے قول ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ... والی آیت کے بارے میں فرمایا: اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ: اللہ نے اس سے اس کے ٹھہرنے کے بارے میں کیسے پوچھا، حالانکہ وہ (اللہ) جانتا تھا کہ اسے (اس شخص کو) اس کا علم نہیں تھا؟ اور اس بات کی تائید اس کے اس جواب سے ہوتی ہے: لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ۔

کہا گیا ہے: یہ قول كَمْ لَبِثْتَ، دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے؛ اور اسی طرح اس کا یہ قول: بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ