تفسير سورة البقرة، الآيات 262–263

اور کہا گیا ہے کہ یہ (آیات) فرائض کے ذریعے منسوخ ہو چکی ہیں۔ لیکن یہ بات درست نہیں؛ کیونکہ یہ آخرت میں کیے گئے وعدے کا نسخ ہے، اور وعدہ نسخ کو قبول نہیں کرتا، الا یہ کہ اس سے مراد صدقہ کی عین ذات کا کسی اور چیز سے نسخ ہو، جہاں تک وعدے کا تعلق ہے تو وہ اپنی جگہ قائم ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (اور اللہ وسعت والا، جاننے والا ہے)۔

کہا گیا: وَاسِعٌ کا مطلب ہے: غنی (بے نیاز)۔

اور کہا گیا: وَاسِعٌ کا مطلب ہے: سخی، جو جس پر چاہے وسعت (فراخی) کرے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى (جو لوگ اپنے مال اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں، پھر اپنے خرچ کیے ہوئے کے پیچھے نہ احسان جتاتے ہیں اور نہ تکلیف دیتے ہیں)۔

مفسرین نے کہا: اس سے مراد جہاد ہے، انہوں نے اس (آیت) کو جہاد کے ساتھ خاص کیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

کیونکہ دشمن جب مسلمانوں سے لڑنے کے لیے نکلتے ہیں تو وہ شیطان کے لیے نکلتے ہیں، اور اسی کے راستے اور طریقے پر چلتے ہیں، جبکہ مومنین صرف اللہ تعالیٰ کے راستے پر چلنے اور اس کے دین اور اس کے اولیاء کی مدد کرنے کے لیے نکلتے ہیں؛ اسی لیے انہوں نے (مفسرین نے) اس (آیت) کو جہاد کے ساتھ خاص کیا، ورنہ تو یہ بھی ممکن تھا کہ تمام اطاعتوں اور نیکیوں کو سَبِيلِ اللَّهِ (اللہ کی راہ) کہا جاتا؛ کیونکہ وہ اللہ کی راہ اور اس کی اطاعت ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (جو مومن ہیں وہ تو خدا کے لئے لڑتے ہیں اور جو کافر ہیں وہ بتوں کے لئے لڑتے ہیں سو تم شیطان کے مددگاروں سے لڑو۔ (اور ڈرو مت) کیونکہ شیطان کا داؤ بودا ہوتا ہے)۔

اور اللہ کا فرمان: ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى (پھر اپنے خرچ کیے ہوئے کے پیچھے نہ احسان جتاتے ہیں اور نہ تکلیف دیتے ہیں)۔ اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

کہا گیا: مَنًّا (احسان جتانا) اللہ پر ہے، اور أَذًى (تکلیف دینا) فقیر کو ہے۔

اور کہا گیا: مَنًّا (احسان جتانا) فقیر پر ہے، اور أَذًى (تکلیف دینا) بھی اسی (فقیر) کو ہے۔

پھر کہا گیا: فقیر پر احسان جتانے کا مطلب یہ ہے کہ جو اس پر خرچ کیا اور صدقہ دیا اسے گننا، اور اس پر اسے تکلیف دینا اور اس وجہ سے اسے ملامت کرنا۔ اور جہاں تک اس کے احسان جتانے کا تعلق ہے

تو وہ اللہ تعالیٰ پر (احسان جتانا ہے)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (یہ لوگ تم پر احسان رکھتے ہیں کہ مسلمان ہوگئے ہیں۔ کہہ دو کہ اپنے مسلمان ہونے کا مجھ پر احسان نہ رکھو۔ بلکہ خدا تم پر احسان رکھتا ہے کہ اس نے تمہیں ایمان کا رستہ دکھایا بشرطیکہ تم سچے (مسلمان) ہو)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (ان کے لیے ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے اور نہ ان پر کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے)۔

اور ہم اس کی تفسیر پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (جس خیرات دینے کے بعد (لینے والے کو) ایذا دی جائے اس سے تو نرم بات کہہ دینی اور (اس کی بے ادبی سے) درگزر کرنا بہتر ہے اور خدا بےپروا اور بردبار ہے)۔

کہا گیا: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ سے مراد اچھی بات ہے، (یعنی) آدمی اپنے بھائی کے لیے غائبانہ دعا کرے۔

اور کہا گیا: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ کا مطلب ہے کہ وہ اللہ سے اپنے گناہوں کی بخشش مانگے، اور وَمَغْفِرَةٌ کا مطلب ہے کہ وہ اسے معاف کر دے، اور اس کی زیادتی (مظلمت) سے درگزر کرے۔

اور کہا گیا: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ کا مطلب ہے نیکی کا حکم دینا، جو ثواب کے اعتبار سے اللہ کے نزدیک اس صدقے سے بہتر ہے جس میں تکلیف اور احسان جتانا ہو۔