تفسير سورة البقرة، الآية 264

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: قولِ معروف اور مغفرت کو اذیت اور احسان جتانے (من) کے ساتھ کیسے جمع کیا گیا، اور فرمایا: خَيْرٌ مِنْ كَذَا...؟ حالانکہ ان میں سے ایک خیر ہے اور دوسرا شر، اور یہ اسلوب تو تب اختیار کیا جاتا ہے جب دونوں چیزیں خیر ہوں، تب کہا جاتا ہے کہ "ان میں سے بہتر کون سا ہے؟"

جواب دیا گیا: اس کا مطلب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ یہ تمہارے لیے اس سے بہتر ہے۔ اور یہ اس کے فرمان: قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ کی طرح ہے، یعنی: تمہاری آخرت میں تمہارے لیے دنیا کے کھیل تماشے اور تجارت سے بہتر ہے۔ اگرچہ کھیل تماشہ اور تجارت اس جنس سے نہیں ہیں جو اللہ کے پاس ہے، تو اسی قیاس پر پہلا (مذکورہ) بھی ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ آیت کا مفہوم جمع (موازنہ) پر نہیں، بلکہ ابتدا (الگ الگ بیان) پر ہو: یہ خیر ہے، اور یہ شر ہے۔

شیخ - رحمہ اللہ تعالیٰ - نے فرمایا: اس کی وجہ یہ ہے کہ صدقہ ایک قربت (عبادت) ہے، اور وہ خیر ہے، پس جب اس کے ساتھ اذیت کو ملا دیا جائے تو وہ اسے باطل کر دیتی ہے۔ چنانچہ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ، یعنی سائل کو خوبصورتی سے جواب دینا، اس سے بہتر ہے کہ (پہلے) مال دے کر پھر اذیت کے ساتھ جواب دیا جائے۔ کیونکہ یہ (قولِ معروف) باقی رہتا ہے، اگرچہ اس سے دوسرا شخص (مادی طور پر) مستفید نہ ہو، اور صدقہ (اذیت کے بعد) باقی نہیں رہتا، اگرچہ فقیر اس سے فائدہ اٹھا چکا ہو۔ واللہ اعلم۔

اور بعض نے کہا: الْمَنُّ (احسان جتانا) اور الْأَذَى (اذیت دینا) یہ ہے کہ سائل سے کہے: اسے لے لو، اللہ اس میں تمہارے لیے برکت نہ ڈالے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاللَّهُ غَنِيٌّ، یعنی تمہارے صدقات سے بے نیاز ہے، حَلِيمٌ، یعنی احسان جتانے اور اذیت دینے پر تم پر سزا دینے میں جلدی نہیں کرتا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝٢٦٤ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢٦٥ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ۝٢٦٦

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

الْمَنُّ اور الْأَذَى: وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں۔