تفسير سورة البقرة، الآية 265

تو اسی طرح صدقے کا وہ ثواب بھی ختم اور زائل ہو جاتا ہے یہاں تک کہ احسان جتانے، تکلیف دینے اور دکھلاوے کی وجہ سے اسے حاصل نہیں کیا جا سکتا، جیسے بارش نے اس مٹی کو بہا دیا جو چٹان کے اوپر تھی، تو وہ سخت چٹان ہو گئی، جس پر مٹی کا کوئی نام و نشان باقی نہ رہا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ۔

معتزلہ نے کہا: اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا جو اپنے اختیار کردہ کفر کی وجہ سے کافر ہیں۔

اور ہمارا موقف یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ انہیں اس وقت ہدایت نہیں دیتا جب وہ کفر کا انتخاب کرتے ہیں، اور جب وہ ایمان کا انتخاب کرتے ہیں تو انہیں ہدایت دیتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى میں ایک اور پہلو بھی ہے، وہ یہ کہ مَعْرُوفٌ سے مراد یہ تسبیحات، تعریف اور حمد ہو سکتی ہے، اور مَغْفِرَةٌ سے مراد گناہوں کی پردہ پوشی ہے۔ اور خَيْرٌ کا مطلب یہ ہے کہ یہ (قولِ معروف اور مغفرت) خرچ کرنے کے اعتبار سے اس صدقے سے بہتر ہے جس کے پیچھے تکلیف دی جائے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)

اللہ تعالیٰ نے قرآن میں جو مثالیں بیان فرمائی ہیں، ان میں کئی پہلو ہیں:

پہلا پہلو: جس حکم کا نص میں ذکر نہیں ہے، اس کا نص میں مذکور حکم پر قیاس کرنا جائز ہے، بشرطیکہ ان دونوں کو ایک ہی علت (معنی) جمع کرتی ہو۔

دوسرا پہلو: محسوسات اور مشاہدات کا علم، حقائق کا علم ہے، اور یہی وہ اصول ہیں جن کے ذریعے استدلال کیا جاتا ہے اور غائب (غیر محسوس) کی حقیقت تک پہنچا جاتا ہے۔

تیسرا پہلو: ان مثالوں میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کا اثبات ہے، آپ پر بہترین درود اور مکمل ترین تحیات ہوں۔ بات یہ ہے کہ عرب لوگ مثالیں بیان نہیں کرتے تھے، اور نہ ہی توحید کے معاملے میں یا قیامت وغیرہ جیسے امور جو ان کے حواس سے غائب تھے، ان کی تعریف میں وہ مثالوں سے واقف تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو مبعوث فرمایا، اور آپ پر قرآن نازل کیا، اور اس میں مثالیں بیان فرمائیں؛ تاکہ وہ انہیں ان مثالوں کے ذریعے یاد دلائیں اور وہ جان لیں کہ آپ نے یہ (معارف) صرف اللہ عزوجل کے ذریعے جانے ہیں، نہ یہ کہ آپ نے یہ قرآن اپنی طرف سے گھڑا ہے۔ اور یہ آپ کی نبوت اور رسالت کی نشانیوں میں سے ہے۔ اسی بنا پر لکھنا نہ جاننا اور شاعری نہ کرنا بھی آپ کی نبوت اور رسالت کی نشانیوں میں سے ٹھہرایا گیا؛ کیونکہ عربوں کا معمول شاعری کرنا اور لکھنا تھا، اور وہ ان کے ماہرین کو دوسروں پر فضیلت دیتے تھے؛ تاکہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) اس (لکھنے یا شاعری) کے ذریعے پہچانے نہ جائیں، اور وہ یہ نہ کہیں کہ آپ نے یہ کتابوں سے لیا ہے، یا اپنی طرف سے گھڑا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ