تفسير سورة البقرة، الآية 266
سورہ بقرہ، آیت 266 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله تعالى: (أَصَابَهَا وَابِلٌ).
والوابل: قد ذكرنا أنه المطر الشديد العظيم القطر.
وقوله تعالى: (فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ)، يعني الحبة أضعفت في ثمرها في الحمل ضعفين حين أصابها وابل. كذلك الذي ينفق ماله لله في غير منة يمن بها يضاعف نفقتها، كثرت النفقة أو قلت.
وقيل: يضاعف اللَّه للمنفق الأجر مرتين.
وقوله تعالى: (فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ).
والطل، هو المطر الضعيف.
وقيل: هو الطش من المطر.
وقيل: هو الرذاذ من المطر مثل الندى، لا تزال الحبة خضراء دائمًا ثمرها، قل أو كثر.
وقوله: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
ليس لهذا الخطاب جواب؛ لأن جوابه أن يقول: يود، أو لا يود. لكن الخطاب من اللَّه تعالى يخرج على وجوه ثلاثة:
خطاب يفهم مراده وقت قرعه السمع.
وخطاب لا يفهم مراده إلا بعد النظر فيه والتفكر والتدبر، وهو كقوله: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)، وكقوله عز وجل: (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)، و (يَعْقِلُونَ).
وخطاب لا يفهم مراده إلا بالسؤال عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أو من له علم في ذلك؛ كقوله تعالى: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)، وكقوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
فإذا كان ما ذكرنا، فيحتمل أن ما ترك من الجواب للخطاب إنما ترك للطلب والبحث
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَصَابَهَا وَابِلٌ۔
اور 'وابل' (زوردار بارش): ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ وہ شدید بارش ہے جس کے قطرے بڑے ہوں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ، یعنی جب اسے زوردار بارش نے آلیا تو دانے نے اپنے پھل اور پیداوار میں دوگنا اضافہ کیا۔ اسی طرح جو شخص اپنا مال اللہ کے لیے خرچ کرتا ہے، بغیر اس کے کہ وہ اس پر احسان جتائے، تو اللہ اس کے خرچ کو دوگنا کر دیتا ہے، خواہ خرچ زیادہ ہو یا کم۔
اور کہا گیا: اللہ تعالیٰ خرچ کرنے والے کے اجر کو دوگنا کر دیتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ۔
اور 'طل' (پھوار): یہ ہلکی بارش ہے۔
اور کہا گیا: یہ بارش کی ہلکی بوندیں (طش) ہیں۔
اور کہا گیا: یہ بارش کی وہ باریک پھوار ہے جو شبنم کی طرح ہوتی ہے، جس سے دانہ ہمیشہ ہرا بھرا رہتا ہے، خواہ اس کا پھل کم ہو یا زیادہ۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ۔
اس خطاب کا کوئی (ظاہری) جواب نہیں ہے؛ کیونکہ اس کا جواب یہ ہوتا کہ وہ کہتا: "وہ چاہتا ہے" یا "وہ نہیں چاہتا"۔ لیکن اللہ تعالیٰ کی طرف سے خطاب تین طریقوں پر آتا ہے:
ایک خطاب وہ ہے جس کا مفہوم کانوں سے ٹکراتے ہی (سنتے ہی) سمجھ میں آ جاتا ہے۔
اور ایک خطاب وہ ہے جس کا مفہوم غور و فکر اور تدبر کے بعد ہی سمجھ میں آتا ہے، اور یہ اس کے ارشاد کی طرح ہے: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا، اور اس کے ارشاد عزوجل کی طرح: وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ، اور يَعْقِلُونَ۔
اور ایک خطاب وہ ہے جس کا مفہوم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یا اس شخص سے پوچھنے کے بغیر سمجھ نہیں آتا جسے اس کا علم ہو؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ۔
پس جب معاملہ ویسا ہی ہے جیسا ہم نے ذکر کیا، تو یہ احتمال ہے کہ خطاب کے جواب کو جو چھوڑ دیا گیا ہے، وہ صرف طلب اور جستجو کے لیے چھوڑا گیا ہے