تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 266

کہ اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ کوئی شخص یہ تمنا نہ کرے کہ اس کے پاس کوئی باغ ہو جس کے فوائد وہ اپنی قوت اور غنا کے وقت، اپنی قوتِ بازو اور معاش کے دیگر ذرائع سے حاصل کرتا رہے، پھر جب اسے اس کی ضرورت پڑے تو وہ اپنے بدن کی کمزوری اور اولاد کے اخراجات کے بوجھ تلے دب کر اس کے نفع سے محروم ہو جائے؛ اسی طرح تم بھی اپنی قوت اور غنا کے وقت، اس وقت کے لیے غفلت نہ برتو جب تمہیں اعمال کی ضرورت ہو گی اور تم اس کے ثواب کے محتاج ہو گے۔ واللہ اعلم۔

اور اس کا مفہوم یہ بھی ہو سکتا ہے کہ: دنیا میں اپنے ظاہری احوال سے دھوکا نہ کھاؤ، اور نہ ہی اس نفع سے جو تم نے مومنوں کی موافقت ظاہر کر کے حاصل کیا ہے، اس شخص کی طرح دھوکا نہ کھاؤ جس کی جنس کا ذکر کیا گیا ہے، جو اپنے خاص حال میں اس وقت تک رہا جب تک کہ وہ اس انجام تک نہ پہنچ گیا جو اللہ نے اسے دکھایا کہ وہ اس کے آخر میں اس سے بیزاری کی تمنا کرے گا، کاش کہ اس میں یہ دھوکا نہ ہوتا، بلکہ اس کا قیام اس چیز پر ہوتا جو اس حال میں اس کے لیے ضائع نہ ہوتی؛ تو یہ منافق کے لیے بطور مثال بیان کیا گیا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے: کہ یہ مثال ہو ان لوگوں کے لیے جنہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا انکار کیا، ان میں سے جو بعث (دوبارہ جی اٹھنے) پر ایمان رکھتے ہیں، کہ جو ریاست اور عزت انہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے انکار سے حاصل ہوتی ہے، وہ اس باغ والے کی طرح ہے جس کا ذکر کیا گیا کہ وہ اس انجام کو جان لینے کے بعد اس کی ابتدا کی تمنا نہیں کرے گا؛ تو اسی طرح ان کے لیے بھی مناسب نہیں کہ جب ان پر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے انکار کے نتائج واضح کر دیے گئے ہیں تو وہ اس انجام کی شدت کو جان لینے کے بعد بھی اس چیز کو ترجیح دیں جو انہوں نے حاصل کی ہے۔ واللہ اعلم۔

اور یہ مثال اس حال میں بیان ہوئی کہ اس میں جواب کا ذکر نہیں ہے؛ اس لیے کہ مبعوث (رسول) کے بارے میں علم پہلے سے بیان ہو چکا ہے، یا اس حال کی وجہ سے جس میں آیت کا نزول ہوا جو تعریف پر دلالت کرتا ہے، یا اس وجہ سے کہ اللہ نے سامعین کو آیت میں غور و فکر کے ذریعے آزمانا چاہا تاکہ ہر صاحبِ عقل اس کا فضل حاصل کر سکے، اور تاکہ اس کے ذریعے اپنی آیات میں تدبر کرنے والوں کو عزت دے، اس طرح کہ ان کے علاوہ لوگوں کے چہروں کو ان کی طرف پھیر دے تاکہ وہ ان کی آراء سے رجوع کریں اور ان کے اشاروں پر اعتماد کریں۔ واللہ اعلم۔

اور اس کا خلاصہ یہ ہے: کہ صاحبِ اختیار لوگوں کے افعال انجام کے پیشِ نظر ہوتے ہیں، اور جس طرف فاعل کی بازگشت ہوتی ہے وہ ابتدا ہی سے مقصود ہوتی ہے، تو جس نے اس سے غفلت برتی اسے اس شخص کی حیرانی کے ذریعے سمجھایا گیا جو اپنے باغ سے خوش تھا، جب اس پر اس کا انجام ظاہر ہوا تو وہ تمنا کرنے لگا کہ کاش اس کے پاس وہ نہ ہوتا، تاکہ اس کی خوشی اس چیز پر ہو جس کا انجام قابلِ تعریف ہو۔ تو اسی امر پر قیاس کرتے ہوئے: وہ افعال جن کے انجام سے غفلت برتی جاتی ہے، جب ان کا کرنے والا ان تک پہنچتا ہے (تو اسے پچھتاوا ہوتا ہے)۔ واللہ الموفق۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ۝٢٦٧ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٢٦٨ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ۝٢٦٩ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ