تفسير سورة البقرة، الآية 268

فقیر (کے حق میں بھی) ہے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد پر غور نہیں کرتے: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ۝٦٣ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ۝٦٤ (بھلا دیکھو تو جو تم کھیتی بوتے ہو، کیا تم اسے اگاتے ہو یا ہم اگانے والے ہیں؟) اور اس کا ارشاد: فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا (پھر ہم نے اس کے ذریعے رونق والے باغات اگائے، تمہارے بس میں نہ تھا کہ تم اس کے درخت اگا سکتے)، کہا گیا ہے: کیا تم انہیں اگاتے ہو یا ہم اگانے والے ہیں؟ جہاں تک پودے کے اگنے کے بعد کا معاملہ ہے تو بندے اس میں پانی دینے، حفاظت کرنے اور دیگر امور میں شریک ہوتے ہیں؛ اسی لیے وہ بات ہوئی جو ہم نے ذکر کی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ (اور عمدہ چیز کے بدلے میں گھٹیا چیز خرچ کرنے کا ارادہ نہ کرو، حالانکہ تم خود اسے لینے والے نہیں ہو مگر یہ کہ اس میں چشم پوشی سے کام لو) میں اس بات کی دلیل ہے کہ عمدہ چیز کے بدلے گھٹیا چیز کا صدقہ نہ کیا جائے۔ پس اگر کوئی گھٹیا چیز کا صدقہ کرے تو امام محمد رحمہ اللہ تعالیٰ کے قول کے مطابق اس پر گھٹیا اور عمدہ چیز کے درمیان کا فرق (قیمت) لازم ہوگا، کیونکہ ان کا استدلال اس آیت کے ظاہر سے ہے۔ جبکہ امام ابو حنیفہ اور امام ابو یوسف رضی اللہ عنہما کے نزدیک: یہ جائز ہے لیکن اس کے لیے یہ پسندیدہ نہیں ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے لوگوں کو اس بات کی ترغیب دی ہے کہ اگر وہ چشم پوشی سے کام لیں تو اسے قبول کر لیں، تو اللہ تعالیٰ خود اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ اس کے کرم اور لطف کی وجہ سے اس سے قبولیت کی امید رکھی جائے؛ اور اس لیے بھی کہ جو چیزیں ناپی اور تولی جاتی ہیں، ان کی نوعیت میں صفت (اچھا یا برا ہونا) کی کوئی قیمت نہیں ہوتی، پس جب اس کی کوئی قیمت نہیں تو اس پر صفت کا فرق (تفاوت) لازم نہیں ہوگا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٢٦٨ ((اور دیکھنا) شیطان (کا کہنا نہ ماننا وہ) تمہیں تنگ دستی کا خوف دلاتا اور بےحیائی کے کام کر نے کو کہتا ہے۔ اور خدا تم سے اپنی بخشش اور رحمت کا وعدہ کرتا ہے۔ اور خدا بڑی کشائش والا (اور) سب کچھ جاننے والا ہے)۔

اس کا ارشاد يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ (تمہیں فقر کا ڈر دکھاتا ہے) یعنی دنیا میں صدقہ و خیرات کرنے کی صورت میں، اور وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ (اور تمہیں بے حیائی کا حکم دیتا ہے) یعنی صدقہ چھوڑنے کا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ (تمہیں فقر کا ڈر دکھاتا ہے) کا مطلب دنیا میں لمبی امیدیں وابستہ کرنے اور مال کے ختم ہو جانے کا خوف دلانا ہو، اور وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ (اور تمہیں بے حیائی کا حکم دیتا ہے) کا مطلب اپنے رب کے بارے میں بدگمانی کرنا ہو۔

وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ (اور اللہ تم سے اپنی مغفرت کا وعدہ کرتا ہے) صدقہ کے ذریعے، اور وَفَضْلًا (اور فضل کا) یعنی دنیا میں ذکرِ خیر کا۔

اور اس کے ارشاد وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ (اور اللہ تم سے اپنی مغفرت کا وعدہ کرتا ہے) میں یہ احتمال ہے کہ یہ آخرت کے بارے میں ہو، اور وَفَضْلًا (اور فضل کا) دنیا کے بارے میں ہو، یعنی (خرچ کیے ہوئے مال کا) نعم البدل۔

اور کہا گیا ہے: مَغْفِرَةً (مغفرت) تمہاری بے حیائیوں کے لیے ہے، اور وَفَضْلًا (اور فضل) تمہارے فقر کے لیے ہے۔

اور اس کا ارشاد وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (اور اللہ وسعت والا، سب کچھ جاننے والا ہے)، یعنی: وہ غنی ہے جو تمہارے خرچ کیے ہوئے مال کا نعم البدل دینے پر قادر ہے، عَلِيمٌ (سب کچھ جاننے والا ہے) تمہارے صدقات کے بدلے (اور اجر) کے بارے میں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ عَلِيمٌ (سب کچھ جاننے والا ہے) اس چیز کو جو تم صدقہ اور نیکی میں خرچ کرتے ہو۔

اور اس کے ارشاد وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (اور اللہ وسعت والا، سب کچھ جاننے والا ہے)، اور اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (اللہ بے نیاز، قابلِ تعریف ہے)، اور اس جیسی دیگر آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے لوگوں کو صدقات اور اخراجات کی ترغیب صرف اپنی طرف سے آزمائش اور امتحان کے لیے دی ہے، نہ کہ (اس لیے کہ اسے) کوئی حاجت یا فقر ہے۔