تفسير سورة البقرة، الآية 269

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ۝٢٦٩ (وہ جس کو چاہتا ہے دانائی بخشتا ہے۔ اور جس کو دانائی ملی بےشک اس کو بڑی نعمت ملی۔ اور نصیحت تو وہی لوگ قبول کرتے ہیں جو عقلمند ہیں)۔

کہا گیا ہے کہ اس مقام پر الْحِكْمَةَ (حکمت) سے مراد قرآن کی معرفت اور اس کی تفسیر ہے۔ اور یہ حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے، اور اسی طرح یہ مرفوعاً بھی مروی ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ الْحِكْمَةَ سے مراد قرآن میں فہم (اور گہری سمجھ) ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ اس سے مراد فقہ ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ الْحِكْمَةَ سے مراد نبوت ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ الْحِكْمَةَ سے مراد (حق بات کو) پا لینا (اصابتِ رائے) ہے۔ اور اس میں اجتہاد کے جواز کی دلیل ہے، اور یہ کہ مجتہد اپنے اجتہاد میں حق پر ہوتا ہے۔

شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ تعالیٰ نے اس کے ارشاد يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ کے بارے میں فرمایا: اس مقام پر الْحِكْمَةَ کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

ایک گروہ نے کہا: الْحِكْمَةَ سے مراد قرآن ہے، اور وہ اسی طرح ہے جیسا کہ اللہ نے اسے نُورًا (نور)، وَهَدًى (ہدایت)، رُوحًا (روح)، اور شِفَاءً (شفاء) کے اوصاف سے بیان کیا ہے۔ یہی وہ چیز ہے جس کے ذریعے اشیاء کی حقیقتوں کو دیکھا جاتا ہے، اور ہدایت کے ذریعے ہر چیز کو سمجھا جاتا ہے اور ہر ہلاکت سے بچا جاتا ہے، اور روح کے ذریعے ہر ذی روح زندہ رہتا ہے، اور شفاء کے ذریعے ہر بیمار تندرست ہوتا ہے اور ہر آفت دور ہوتی ہے۔ اور جس کے یہ اوصاف ہوں، وہی خیر ہے۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور ایک گروہ نے کہا: الْحِكْمَةَ سے مراد ہر چیز کی حقیقت کو پا لینا ہے، اور اسی کے ذریعے ہر شر سے بچا جاتا ہے، اور ہر خیر حاصل کی جاتی ہے، اور یہی وہ خیرِ کثیر ہے، اور اللہ ہی کی طرف سے عصمت (حفاظت) ہے۔

اور بعض نے کہا: الْحِكْمَةَ سے مراد سنت ہے، گویا کہ اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اس (سنت) کے ساتھ نوازا کہ جس نے اس کی پیروی کی وہ نجات پا گیا،