تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 269

اور جو اس سے ہٹا وہ گمراہ ہوا۔

اور کہا گیا ہے: حقیقت میں حکمت کی اصل ہر چیز کو اس کے مقام پر رکھنا، اور ہر حق کو اس کے حق دار تک پہنچانا ہے۔ اسی لیے بعض فلاسفہ نے حکمت کی تعریف میں کہا ہے: یہ علم ہے اور علم کے مطابق عمل کرنا ہے، چیزوں کو ان کے مقامات پر رکھنے میں، اور ہر حق دار کو اس کا حق پہنچانے میں عمل کرنا ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ معاملات کو مستحکم کرنے اور انہیں پختہ بنانے سے ہے۔ اور یہ بات قریب (المعنی) ہے؛ کیونکہ حکمت کی ضد حماقت (سفہ) ہے، اور وہ عقل میں تفاوت اور معاملات میں اضطراب کا نام ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ایک گروہ نے کہا: الْحِكْمَةَ فِي الْقُرْآنِ: سے مراد حدود اور باطنی اسرار کی سمجھ بوجھ ہے، اور اسی کے ذریعے حقائق کے راستے سے موافقت اور مخالفت کو سمجھا جاتا ہے، نہ کہ ظواہر کے راستے سے۔ اور یہی حکماء اور دین کے محافظوں کا کام ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور ایک گروہ نے کہا: حکمت سے مراد فقہ ہے، اور فقہ یہ ہے کہ کسی چیز کو اس کے ایسے معنی کے ساتھ پہچانا جائے جو اس کے نظیر پر دلالت کرے، اور اسی کے ذریعے غائب کو شاہد کے ذریعے، پوشیدہ کو ظاہر کے ذریعے، اور فرع کو اصل کے ذریعے پہچاننے تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور حکمت ان میں سے جو بھی صورت ہو، وہ صورت دونوں جہانوں کی بھلائی کو جمع کرنے والی ہے، اگر اس کا حق محفوظ رکھا جائے، اور جس کی یہ صفت ہو وہی خیرِ کثیر ہے۔ اور اللہ ہی سے مدد ہے۔

اور اس آیت میں اس بات پر دلالت ہے کہ اللہ تعالیٰ ہر کسی کو حکمت نہیں دیتا، اور یہ کہ حکمت اگرچہ حکیم کا فعل ہو، لیکن اللہ تعالیٰ کا عطا کرنا ہی اسے حاصل کرواتا ہے، اور یہ جائز نہیں کہ وہ کسی کو عطا کرے اور جسے عطا کیا گیا وہ اسے حاصل نہ کر سکے۔ اور یہ تمام توجیہات معتزلہ کی رائے کے خلاف ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)، (اس سے مراد) دنیا میں نفس کو تمام آفات سے محفوظ رکھنا، اور آخرت میں سزاؤں کو دور کرنا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)، یعنی: جو کچھ ذکر کیا گیا ہے اس سے وہی نصیحت حاصل کرتا ہے جو صاحبِ فہم اور صاحبِ عقل ہو۔

اور اس آیت میں معتزلہ پر رد ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ)، پھر فرمایا: (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)، اور ہر کسی کو حکمت نہیں دی جاتی، بلکہ بعض کو دی جاتی ہے اور بعض کو نہیں دی جاتی۔ پس اگر اللہ تعالیٰ پر دین میں 'اصلح' دینا لازم ہوتا تو وہ سب کو عطا کر دیتا، اور (پھر) فضل و کرم کا تصور باطل ہو جاتا۔ اور جس نے یہ کہا کہ (اللہ) اس کے علاوہ کچھ اور دیتا ہے، تو یہ کتاب کے خلاف ہے۔

اور اللہ کا فرمان: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ