تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 271

اور دوسرے مفسرین نے کہا ہے: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ (اگر تم صدقات کو ظاہر کرو) سے مراد فرض صدقہ ہے، اور وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ (اور اگر تم انہیں چھپاؤ اور انہیں فقراء کو دو) سے مراد نفلی صدقہ ہے۔

شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: یہ بات قرینِ قیاس نہیں کہ نفلی صدقہ میں چھپانا (افضل) ہو اور فرض صدقہ میں ظاہر کرنا (افضل ہو)؛ اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے چھپانے کے بارے میں خبر دی ہے کہ وہ "بہتر" ہے، اور نفلی صدقہ فرض صدقہ سے بہتر نہیں ہو سکتا۔ اور جس نے اس (آیت) کو فرض صدقہ پر محمول کیا ہے، تو وہ فرض زکوٰۃ کو ظاہر کرنے کو مستحب قرار دیتا ہے تاکہ لوگ اس کی پیروی کریں اور اس (نیکی) کی طرف راغب ہوں۔ اور ان میں سے کچھ لوگ چھپانے کو بھی مستحب قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں: ظاہر کرنے میں دو چیزیں ہیں: خود صدقہ، اور (لوگوں کے لیے) پیروی کا نمونہ بننا، اور چھپانے میں کئی پہلو ہیں:

پہلا پہلو: (خالص) صدقہ۔

دوسرا پہلو: ریاکاری کا ترک اور اس (صدقہ) کا (ریا سے) محفوظ رہنا۔

تیسرا پہلو: احسان جتانے اور تکلیف دینے سے باز رہنا۔

اور ان میں سے کچھ لوگوں نے إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ کو فرض صدقہ پر، اور وَإِنْ تُخْفُوهَا کو نفلی صدقہ پر محمول کیا ہے، اور ان کا موقف یہ ہے کہ فرض صدقہ میں ریاکاری کا امکان نہیں ہوتا؛ کیونکہ اس پر (فرضیت کے اعتبار سے) کوئی گرفت نہیں ہے (یعنی وہ تو ادا کرنا ہی ہے)، لہٰذا اس میں ظاہر کرنا اور چھپانا برابر ہے۔ البتہ نفلی صدقہ میں ریاکاری کا امکان ہے؛ کیونکہ یہ ایسا معروف (نیکی کا کام) ہے جو اس پر لازم نہیں ہے، اس لیے اس میں چھپانا زیادہ محفوظ ہے۔ واللہ اعلم۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس آیت إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ. . . کے بارے میں فرمایا: اللہ تعالیٰ نے نفلی صدقہ میں چھپا کر دینے کو ظاہر کر کے دینے پر ستر گنا فضیلت دی ہے، اور فرض صدقہ میں ظاہر کر کے دینے کو چھپا کر دینے پر پچیس گنا فضیلت دی ہے، اور اسی طرح تمام فرائض اور نوافل کا (باہمی فرق) تمام چیزوں میں ہے۔

اور بعض روایات میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صدقة السر تطفئ غضب الرب، وصنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصلة الرحم تزيد في العمر (خفیہ صدقہ رب کے غضب کو بجھا دیتا ہے، بھلائی کے کام بری موت سے بچاتے ہیں، اور صلہ رحمی عمر میں اضافہ کرتی ہے)۔

اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: عمل کو (ریا اور دکھاوے سے) بچائے رکھنا خود عمل کرنے سے زیادہ مشکل ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بندہ کوئی عمل چھپا کر کرتا ہے تو اس کے لیے "عملِ سر" (خفیہ عمل) لکھا جاتا ہے، پھر شیطان اس کے پیچھے لگا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ اسے خفیہ عمل سے ظاہری عمل کی طرف منتقل کر دیتا ہے، پھر شیطان اس کے پیچھے لگا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ (بندہ) یہ پسند کرنے لگتا ہے کہ اس کی تعریف کی جائے، یہاں تک کہ وہ (اس کا عمل) ریاکاری کے ساتھ ظاہری عمل میں لکھ دیا جاتا ہے۔