تفسير سورة البقرة، الآية 272

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ (اور وہ تم سے تمہارے گناہوں کو مٹا دے گا):

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ گناہوں میں سے کچھ ایسے ہیں جنہیں صدقہ مٹا دیتا ہے، اور کچھ ایسے ہیں جنہیں (صدقہ) نہیں مٹاتا۔

اور کہا گیا ہے کہ یہاں "مِن" زائدہ (صِلہ) ہے، تو اس میں تمام گناہوں کے صدقے سے مٹ جانے کی امید دلائی گئی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ (بلاشبہ نیکیاں برائیوں کو ختم کر دیتی ہیں)۔

اور یہ معتزلہ پر رد ہے؛ کیونکہ وہ توبہ کے بغیر کبیرہ گناہوں کے مٹنے کے قائل نہیں ہیں، اور نہ ہی صغیرہ گناہوں پر عذاب کے قائل ہیں۔ پس اگر یہ آیت کبیرہ گناہوں کے بارے میں ہو تو ان کا یہ قول باطل ہو گیا کہ "توبہ کے بغیر (گناہ) نہیں مٹتے"، اور اگر یہ صغیرہ گناہوں کے بارے میں ہو تو ان کا یہ قول باطل ہو گیا کہ "وہ (صغیرہ گناہ) معاف شدہ ہیں"؛ کیونکہ (اس آیت میں) صدقے کے ذریعے (مغفرت کا) وعدہ کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ (معتزلہ) کبیرہ گناہ کے مرتکب کو جہنم میں ہمیشہ رکھیں گے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اسے صدقے کے ذریعے تمام گناہوں کے مٹنے کی امید دلائی ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (اور اللہ اس سے جو تم کرتے ہو، خوب باخبر ہے):

اس میں وعید اور تنبیہ ہے کہ وہ جانتا ہے جو تم صدقے میں چھپاتے ہو اور جو تم ظاہر کرتے ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ تَعْمَلُونَ (جو تم کرتے ہو) سے مراد صدقے پر تمہارا بدلہ (جزا) ہو۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ۝٢٧٢ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ۝٢٧٣ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٢٧٤۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ۝٢٧٢

اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ ان کی ہدایت آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ذمہ نہیں ہے، اور آپ کے ذمہ صرف بیان اور تبلیغ ہے؛ تو اس سے یہ ثابت ہوا کہ ہدایت کا ایک اضافی درجہ (فضلِ ہدایت) ہے، جس کے آپ مالک نہیں ہیں، اور وہ ہدایت پر توفیق اور اس کا تحقق (یعنی ہدایت کا دل میں اتر جانا) ہے۔

اور یہ (آیت) معتزلہ پر رد کرتی ہے اور انہیں جھٹلاتی ہے کہ "تمام ہدایت صرف بیان (یعنی راستہ دکھانا) ہے"؛ کیونکہ اگر تمام ہدایت صرف بیان ہی ہوتی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے مالک ہوتے، کیونکہ آپ پر تو بیان (پہنچانا) لازم ہے، تو ثابت ہوا کہ آپ اس ہدایت کے مالک نہیں ہیں جو اس آیت میں مراد ہے؛ پس وہ (ہدایت) اسی توفیق پر محمول ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ (ان کی ہدایت آپ کے ذمہ نہیں) کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: ان کے ہدایت نہ پانے کا حساب (آپ کے ذمہ نہیں)، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ (ان کے حساب کی کوئی چیز آپ پر نہیں اور آپ کے حساب کی کوئی چیز ان پر نہیں)، اور فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ (آپ پر تو صرف پہنچا دینا ہے)۔