تفسير سورة البقرة، الآيات 276–278

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ۔

معتزلہ نے اس میں مذکور "عود" (دوبارہ کرنے) سے اہلِ اسلام کے لیے وعید (سخت سزا) پر استدلال کیا ہے۔

لیکن آیت کا آغاز استحلال (حلال سمجھنے) پر ہے، لہٰذا اس پر (قیاس کرتے ہوئے) اس کی طرف دوبارہ لوٹنا بھی استحلال ہی کی جہت سے ہے، اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ، چنانچہ اللہ نے اس کے لیے اس چیز کے ذریعے کفر ثابت کیا جو اس سے ابتدا میں سرزد ہوئی تھی، اور وہ استحلال ہے؛ تو اسی طرح اس کی طرف دوبارہ لوٹنا بھی (کفر ہی ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ۔

کہا گیا ہے: يَمْحَقُ اللَّهُ کا مطلب ہے: ہلاک کر دیتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: يَمْحَقُ کا مطلب ہے: باطل کر دیتا ہے۔

لیکن "محق" کی اصل برکت کا اٹھ جانا ہے؛ اور وہ اس طرح کہ لوگ مال جمع کرنے اور اس پر بخل کرنے کا ارادہ کرتے ہیں، تاکہ ان کے بعد ان کی اولاد ان پر شفقت کرتے ہوئے اس سے فائدہ اٹھائے، اور اسی طرح وہ لوگوں پر صدقہ کرنے سے بھی رکتے ہیں۔ تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ جو اموال سود کے ذریعے جمع کیے گئے، ان کی اولاد ان سے فائدہ نہیں اٹھا سکے گی، اور یہ لوگوں میں ظاہر و عیاں بات ہے۔ اور اللہ نے خبر دی کہ جو صدقات (جن کے خرچ کرنے سے وہ نہیں رکتے) انہیں بڑھایا جاتا ہے اور جب وہ صدقہ کرتے ہیں تو ان کی اولاد کو اس کا بدلہ ملتا ہے، اور سود کو مٹا دیا جاتا ہے اور اس سے برکت اٹھا لی جاتی ہے؛ یہاں تک کہ ان کی اولاد اس سے فائدہ نہیں اٹھا پاتی۔ اور یہی وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: كل متبايعين بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما فيه، وإن كذبا وكتما محقت عنهما البركة (ہر دو خریدار و فروخت کنندہ کو اختیار ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، پس اگر وہ سچ بولیں اور وضاحت کر دیں تو ان کے لیے اس میں برکت دی جاتی ہے، اور اگر وہ جھوٹ بولیں اور چھپائیں تو ان سے برکت مٹا دی جاتی ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ، یہ آیت ظاہر ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ۔

اس میں دو وجوہ (توجیہات) بیان کی گئی ہیں:

کہا گیا ہے: وَذَرُوا مَا بَقِيَ (چھوڑ دو جو باقی ہے) تمہاری عمر سے الرِّبَا (سود) جب تم مومن بن جاؤ۔

اور کہا گیا ہے: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا (چھوڑ دو جو سود باقی رہ گیا ہے)، وہ جو تم وصول کرنے والے ہو، إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (اگر تم مومن ہو)۔

اور اس آیت میں اس بات پر دلالت ہے کہ وہ سود جس پر قبضہ نہیں کیا گیا، جب اس پر حرمتِ قبضہ (قبضہ کرنے کی ممانعت) وارد ہو جائے تو وہ اسے فاسد کر دیتی ہے۔

اسی لیے ہمارے اصحاب - رحمہم اللہ تعالیٰ - نے کہا ہے: کہ مبیع (بیچی جانے والی چیز) پر قبضہ کا فوت ہو جانا عقد کے فساد کو واجب کرتا ہے، جیسا کہ اس عقد میں سود کے قبضے کا فوت ہو جانا، سود کے قبضے سے منع کرنے کو واجب کرتا تھا۔ اور اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ، چنانچہ اس نے اس میں فسخ کو واجب کیا یہاں تک کہ اس نے رد کو واجب کر دیا