تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 282

رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ)۔

یعنی: عورتوں کو قاضیوں کے دروازوں اور ان کی مجلسوں میں گواہی دینے کے لیے حاضر ہونے کا مکلف نہ بنایا جائے، سوائے اس صورت کے جب مرد کا ملنا ممکن نہ ہو؛ کیونکہ اس میں ان کے پردوں کا ہتک ہونا اور ان کے ستر کا کھلنا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے دو عورتوں کا ذکر کیا اور انہیں ایک مفقود مرد کے مقام پر کھڑا کیا، اور وہ مرد جس کی جگہ دو عورتیں کھڑی کی گئی ہیں وہ ہمیشہ کے لیے مفقود ہے اور موجود نہیں ہے، کیونکہ اس (مرد) کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ اس حق پر کئی گواہیاں دے؛ اسی لیے ان (عورتوں) کی گواہی جائز قرار پائی اگرچہ وہاں دو مرد موجود ہوں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اگر یہ کہا جائے: دو مردوں کے ذکر میں کیا حکمت ہے، نہ کہ کسی (مخصوص) تعداد کا ذکر، یا ایک (مرد) کا ذکر؟

تو جواب دیا جائے گا: اس کی کئی وجوہات ہیں:

پہلی وجہ: یہ چیزوں کی اہمیت اور لوگوں کے نزدیک ان کے مراتب کے اعتبار سے ذکر کیا گیا ہے۔ جب کوئی معاملہ بہت عظیم اور سنگین ہو تو اس میں صرف ایک جماعت (تعداد) کی گواہی قبول کی جاتی ہے، جیسے زنا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا۔ اور جب معاملہ لوگوں کے نزدیک معمولی اور آسان ہو تو ایک فرد کا قول قبول کر لیا جاتا ہے، خواہ وہ آزاد ہو یا غلام، جیسے کسی کے گھر میں داخل ہونے کے لیے اجازت طلب کرنا وغیرہ۔ پھر اموال وغیرہ ان دونوں کے درمیان متوسط اور متردد حیثیت رکھتے ہیں، چنانچہ (ان میں) درمیانی درجے کی گواہی کو قبول کیا گیا، اور اس سے کم کو قبول نہیں کیا گیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ایک اور وجہ: کہا گیا ہے کہ اس کا ذکر بطورِ عبادت ہے، نہ کہ اس میں رکھی گئی کسی علت (معنی) کی وجہ سے، بلکہ یہ سمعی (نص پر مبنی) ہے، لہذا یہ اسی طرح ہے جیسے ذکر کیا گیا ہے، اس کی علت (معنی) طلب نہیں کی جائے گی۔

تیسری وجہ: یہ کہ حقوق کے معاملات میں تنہا ایک شخص کی گواہی قبول نہیں کی گئی؛ کیونکہ وہ اس سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ اس لیے کہ جس کی بات کی تصدیق کی جائے وہ ان کے اپنی تصدیق کرنے سے لذت محسوس کرتا ہے۔ اسی بنا پر مدعی کا قول اس کے دعویٰ میں قبول نہیں کیا گیا اگرچہ وہ عادل ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ وہ اس میں تصدیق اور اپنے قول کے قبول کیے جانے سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ پس جب وہ دو ہوں تو ان میں سے ہر ایک کی لذت اور فائدہ دوسرے کے لیے ہو جاتا ہے؛ چنانچہ گواہی خالص اور صاف ہو جاتی ہے؛ لہذا اسے قبول کر لیا گیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

چوتھی وجہ: یہ کہ انسان سہو اور غفلت پر پیدا کیا گیا ہے، چنانچہ جب وہ اکیلا ہو تو اس پر بھول جانے کا اندیشہ ہوتا ہے؛ اس لیے حکم دیا گیا کہ اس کے ساتھ دوسرے کو ملایا جائے تاکہ جب وہ بھول جائے تو ان میں سے ہر ایک دوسرے کو یاد دلا دے۔ اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان مبنی ہے: فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى، کیونکہ جب اللہ نے ذکر کیا کہ عورتیں سہو اور غفلت کی زیادتی پر پیدا کی گئی ہیں، تو حکم دیا کہ جب وہ بھول جائے یا غفلت کرے تو اس کے ساتھ دوسری کو ملایا جائے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

ہمارے اصحاب - رحمہم اللہ تعالیٰ - نے فرمایا: یہ خطاب خاص طور پر آزاد لوگوں کی طرف لوٹتا ہے، نہ کہ غلاموں اور کافروں کی طرف۔ جہاں تک کافروں کا تعلق ہے؛ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ ابتدا میں خطاب ایمان والوں سے ہے، اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ساتھ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا