تفسير سورة البقرة، الآيات 285–284

إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ۝٢٨٥ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ۝٢٨٦

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۝٢٨٤

یہ (آیت) ظاہر ہے، کیونکہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، وہ سب اس کے بندے اور باندیاں ہیں، اور یہ ان لوگوں کے قول کا رد ہے جو کہتے تھے: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ (عزیر اللہ کے بیٹے ہیں)، اور الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (مسیح اللہ کے بیٹے ہیں)، اور "فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں"۔

اور اس کی وجہ ہم پہلے کئی مقامات پر ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ۔

اور لوگوں میں سے کچھ نے اس آیت کے منسوخ ہونے پر اس کے اس فرمان سے استدلال کیا ہے: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ، لیکن یہ (استدلال) درست نہیں ہے؛ کیونکہ یہ آیت ایک وعدہ اور محاسبہ کی خبر ہے، اور وعدہ منسوخ نہیں ہوتا؛ کیونکہ (وعدہ کا منسوخ ہونا) وعدہ خلافی اور بداء (یعنی اللہ کے علم میں تبدیلی) کے زمرے میں آتا ہے، اور یہ اس شخص کا کام ہے جو عواقب (نتائج) سے ناواقف ہو، اللہ عز وجل اس سے بہت بلند و بالا ہے۔

پھر اس (آیت کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:

حسن (بصری) نے کہا: اس سے مراد وہ ہے جس پر انسان نے عزم کر لیا ہو، نہ کہ وہ جو دل میں (محض) خیال آیا ہو۔ اسی طرح ان کا یہ فرمان ہے: مَن هَمَّ (جس نے ارادہ کیا)۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس میں تقدیم و تاخیر ہو: إن تخفوا ما في أنفسكم أو تبدوه يحاسبكم به اللَّه (اگر تم اپنے دلوں میں چھپاؤ یا ظاہر کرو تو اللہ تم سے اس کا حساب لے گا)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اگر تم اپنے دلوں میں جو کچھ ہے اسے ظاہر کرو یا چھپاؤ اور اس پر عزم کر لو اور پختہ ارادہ کر لو، نہ کہ اس پر جو (محض) دل میں خیال آئے یا دل کی بات ہو، جیسا کہ روایت کیا گیا ہے: مَن هَمَّ بحسنة فله كذا، ومَن هَمَّ بسيئة فكذا (جس نے نیکی کا ارادہ کیا تو اس کے لیے ایسا ہے، اور جس نے برائی کا ارادہ کیا تو ایسا ہے)، یہ اس پر نہیں ہے جو دل میں خیال آئے یا دل کی بات ہو، جیسا کہ روایت کیا گیا ہے اور نفس اس سے باتیں کرتا ہے، بلکہ یہ اس پر ہے جس پر عزم کیا جائے اور اعتقاد رکھا جائے۔ اسی طرح ان کا فرمان: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ، اس (عورت) کا اس کی طرف هَمَّ (ارادہ) عزم کا ارادہ تھا، اور اس (یوسف علیہ السلام) کا اس کی طرف هَمَّ (ارادہ) محض خیال کا ارادہ تھا۔ اور انسان اس چیز پر مؤاخذہ نہیں کیا جاتا جو دل میں خیال آئے اور نفس اس سے باتیں کرے، بلکہ وہ اس پر مؤاخذہ کیا جاتا ہے جس پر اس نے عزم کیا اور اعتقاد رکھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۔

اس میں ہماری کہی ہوئی بات کی دلیل ہے: کہ یہ (محاسبہ) عزم اور اس پر اعتقاد رکھنے پر ہے؛ اس لیے کہ ہم نے اس پر معافی اور سزا کا ذکر کیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ۝٢٨٥

اور ان کا فرمان: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ، اس میں دو احتمال ہیں: