تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 284

ایک احتمال یہ ہے کہ: رسول نے خود اس چیز پر ایمان لایا جو ان کی طرف نازل کی گئی (بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ) کہ وہ اللہ کی جانب سے ہے، اور اسی طرح (وَالْمُؤْمِنُونَ) نے بھی اس چیز پر ایمان لایا جو ان کی طرف نازل کی گئی کہ وہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ)، یعنی: رسول نے اس چیز پر ایمان لایا جو ان کی طرف نازل کی گئی، اور اس میں وہ سب شامل تھا جو ذکر کیا گیا: (آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)، ان کے اس قول تک: (وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)، اور اسی طرح ”مؤمنین“ نے بھی اس سب پر ایمان لایا جو اس نازل شدہ چیز میں ہے، اور وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کردہ چیز پر ایمان لانا، درحقیقت تمام رسولوں، تمام کتابوں، فرشتوں، بعث (دوبارہ اٹھائے جانے)، جنت اور جہنم پر ایمان لانا ہے۔

اور اس میں اس شخص کے قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے جو اپنے ایمان میں شک کرتا ہے اور استثناء (یعنی ایمان کے ساتھ ’ان شاء اللہ‘ کہنا) کرتا ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے ان کے ایمان کی گواہی دی ہے، تو استثناء کی صورت دو سے خالی نہیں: یا تو یہ ان کے اس شک کی وجہ سے ہے کہ انہوں نے حکم بجا لایا یا نہیں، یا اس چیز میں جس کی اللہ نے خبر دی کہ وہ ہو چکا، تو ان کے لیے ہلاکت ہے۔

اور اس میں معتزلہ کے قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ نے ان کے ایمان کی گواہی دی، اور انہوں نے ان سے وہ نام (مومن) سلب کر لیا جس کے ساتھ اللہ نے ان کے ایمان کی گواہی دی تھی، اور اس کے ساتھ جس کا ذکر کیا، اور ہر گناہِ کبیرہ کا مرتکب ان تمام چیزوں پر ایمان رکھنے والا ہے جن کا ذکر کیا گیا، اور اللہ نے انہیں مؤمنین کا نام دیا ہے، اور ان کے حق میں اس کی گواہی دی ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: اس (آیت) کے آخر میں تو اطاعت کا ذکر کیا گیا ہے۔

تو جواب دیا جائے گا: اطاعت کا ذکر قبولیت (اجابت) کے ضمن میں ہے، اور اسی قبولیت کے ساتھ اللہ نے ان کے حق میں گواہی دی؛ تو ان پر وہ لازم ہے جس کی اللہ جل وعلا نے ان کے حق میں گواہی دی، اس بنا پر کہ انہوں نے قبول کیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ

اور ایک احتمال یہ ہے: کہ یہاں یہ خبر ہو جو اللہ عزوجل نے مؤمنین کے بارے میں دی کہ انہوں نے کہا: لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ (ہم اس کے رسولوں میں سے کسی کے درمیان فرق نہیں کرتے) جیسا کہ یہود و نصاریٰ نے فرق کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: . . . وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

اس میں احتمال ہے: سَمِعْنَا (ہم نے سنا) سے مراد تیرا قول اور تیری پکار ہے، اور وَأَطَعْنَا (اور ہم نے اطاعت کی) سے مراد یہ ہے کہ: ہم نے قبولیت میں تیری اطاعت کی۔

اور ایک احتمال یہ ہے: سَمِعْنَا (ہم نے سنا) سے مراد قرآن ہے، اور وَأَطَعْنَا (اور ہم نے اطاعت کی) سے مراد یہ ہے کہ: ہم نے اس چیز کی اطاعت کی جو اس میں ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: . . . غُفْرَانَكَ رَبَّنَا

یعنی: اے ہمارے رب! ہمیں بخش دے۔

وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

یعنی: لوٹنے کی جگہ (بازگشت)۔