تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 7
سورہ آلِ عمران، آیت 7 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
المحكم منه، ولكن يلزم الإيمان به، وهو من اللَّه محنة على عباده، ولله أن يمتحن خلقه بما شاء من أنواع المحن؛ لأنها دار محنة. وغيرها لا يفهم مرادها.
ويحتمل أن يكون المحكمات: هن ما ظهر لكل أحد من أهل الإسلام؛ حتى لم يختلفوا فيها.
والمتشابه: هو الذي اشتبه على الناس؛ لاختلاف الألسن فاختلفوا فيها، ولما يؤدي ظاهره إلى غير ما يؤدي باطنه؛ فتعلق بعضهم بالظاهر فقالوا به، وتعلق آخرون بالباطن؛ لما رأوا ظاهره جورًا وظلمًا أو تشبيهًا، على اتفاقهم على نفي الجور والظلم عنه، ويجوز لمن يوقف على المتشابه بمعرفة المحكم.
وقال آخرون: المحكم: هو الواضح المبين، فلو كان على ما قالوا لم يكن لاختلاف الناس فيه، وادعاء كلٌّ أن الذي هو عليه هو المحكم؛ لأنه لو كان ظاهرًا مبيّنًا لتمسكوا به، ولم يقع بينهم اختلاف.
وفيه دليل ونقض على المعتزلة؛ لأنهم يقولون بالأصلح في الدِّين: أنه لا يفعل إلا
اس (متشابہ) میں سے جو محکم ہے، لیکن اس پر ایمان لانا لازم ہے، اور یہ اللہ کی طرف سے اس کے بندوں پر ایک آزمائش ہے، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ اپنی مخلوق کو جس طرح چاہے آزمائشوں میں مبتلا کرے؛ کیونکہ یہ (دنیا) دارِ امتحان ہے۔ اور اس کے علاوہ (جو متشابہ ہے) اس کی مراد نہیں سمجھی جاتی۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ محکمات سے مراد وہ (آیات) ہوں جو اہلِ اسلام میں سے ہر ایک پر ظاہر ہوں؛ یہاں تک کہ ان میں (کسی کو) اختلاف نہ ہو۔
اور متشابہ وہ ہے جو لوگوں پر مشتبہ ہو گیا؛ زبانوں کے اختلاف کی وجہ سے تو انہوں نے اس میں اختلاف کیا، اور اس وجہ سے کہ اس کا ظاہر اس کے برعکس مفہوم دیتا ہے جو اس کا باطن دیتا ہے؛ چنانچہ کچھ لوگوں نے ظاہر کو تھام لیا اور اسی کے قائل ہو گئے، اور دوسروں نے باطن کو تھام لیا؛ کیونکہ انہوں نے اس کے ظاہر کو جور (ظلم) یا تشبیہ سمجھا، حالانکہ وہ اس سے جور اور ظلم کی نفی پر متفق ہیں، اور جس کو محکم کی معرفت حاصل ہو جائے اس کے لیے متشابہ پر مطلع ہونا ممکن ہے۔
اور دوسرے لوگوں نے کہا: محکم وہ ہے جو واضح اور روشن ہو۔ اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا انہوں نے کہا ہے تو لوگوں کے درمیان اس میں اختلاف نہ ہوتا، اور ہر ایک یہ دعویٰ نہ کرتا کہ جس (مفہوم) پر وہ ہے وہی محکم ہے؛ کیونکہ اگر وہ ظاہر اور واضح ہوتا تو وہ اسی کو مضبوطی سے تھام لیتے، اور ان کے درمیان اختلاف واقع نہ ہوتا۔
اور اس میں معتزلہ کے خلاف دلیل اور (ان کے موقف کا) ابطال ہے؛ کیونکہ وہ دین میں 'اصلح' کے بارے میں یہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ صرف وہی کام کرتا ہے جو