تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 7

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس کا مطلب 'کتاب کا مقصود' ہو، یعنی: محکمات، اور متشابہات وہ ہیں جس میں کسی اور چیز کا شبہ (مشابہت) پایا جائے؛ تو وہ مشابہ ہو جاتا ہے؛ پس وہ متشابہ ہے؛ جیسے ان کا قول ہے: إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا (بے شک گائے ہم پر مشتبہ ہو گئی ہے)؛ اور اسی طرح 'مشکل' کو مشکل اس لیے کہا گیا؛ کیونکہ اس میں کسی اور چیز کی شکل (صورت/مشابہت) داخل ہو جاتی ہے تو اسے مشکل کہا گیا؛ اسی طرح متشابہ میں غیر کا شبہ داخل ہو جاتا ہے؛ تو وہ متشابہ ہو گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ

کہا گیا ہے: حق سے جھکاؤ (انحراف)۔

اور کہا گیا ہے: زیغ (ٹیڑھ) سے مراد شک اور شبہ ہے۔

فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ

اور اگر وہاں (حقیقی) اتباع ہوتی تو وہ معذور ٹھہرائے جاتے؛ کیونکہ کسی چیز کی اتباع، اس میں موجود مراد کی اتباع ہوتی ہے؛ اور اسی بنیاد پر وہ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ کے بارے میں کہتے ہیں: یعنی وہ اس کی حق اتباع کرتے ہیں، اور اسی طرح ان کا قول: اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ۔ اور متشابہ تو ہمارے رب کی طرف سے ہم پر نازل کیا گیا ہے؛ تو حقیقت میں اس کی اتباع کرنے والا قابلِ تعریف ہوتا؛ پس ثابت ہوا کہ وہاں حقیقت میں کوئی اتباع نہیں تھی، اور یہ کہ اگر (حقیقی) اتباع ہوتی تو وہ معذور ہوتے، لیکن وہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - فاسد آراء کے ذریعے تاویل میں اپنی آراء کی پیروی تھی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے تاویل کے ذریعے اس امت کی بادشاہت کی انتہا کو طلب کیا؟! اور اس پر مطلع ہونا، قیامت کے علم اور اس کے سبب