تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 7
سورہ آلِ عمران، آیت 7 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويكون المبتدع في ابتغاء تأويله؛ يريد التلبيس على من لزم تلك الجملة، وكذلك لأهل جمل في الدِّين مرفوع عليه، كذا التنازع وترك الاشتغال بتأويل ما اعترضه، لكان متبع المحكم عند الأمة مطيعًا المتشابه، ولا قوة إلا باللَّه.
وإن كان هو الأوَّل فقد ذكر أن ذلك في استخراج منتهى ملك هذه الأمة، وأن نهايته الساعة، والعلم به لم يطلع عليه الرسل فضلًا عمن دونهم، أو كان ذلك في أشياء تقصر عقول الضعفاء عن الإحاطة بذلك؛ يريدون بذلك التلبيس على العوام وأهل الغباوة؛ فأخبر عز وجل بما ذكر أنه لا يعلمه إلا اللَّه كان ذلك فيما يعلمه غيره أو لا، فإن كان أطلعه فباللَّه علم، لا أن في العقول بلوغ ذلك، ومعنى الاتباع ما قد بين.
وقوله: (فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ)، أي: من القرآن بقول ما اشتبه حسابهم.
(ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ).
وقيل: الفتنة: الكفر، ويحتمل " الفتنة ": المحنة، أي: يمتحنون أهل الإسلام.
وقوله: (وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ).
منتهى ما كتب اللَّه عز وجل لهذه الأمَّة من المدة لهم والوقت، وأصل التأويل: هو المنتهى.
قال اللَّه - تعالى -: (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ).
اور بدعتی اپنی اس تاویل کی جستجو میں یہ چاہتا ہے کہ جو لوگ ان مسلمہ اصولوں پر قائم ہیں ان پر تلبیس (شبہات) ڈالے، اور اسی طرح دین میں جن لوگوں کے پاس (مسلمہ) اصول ہیں ان پر بھی یہ (فتنہ) اٹھایا جاتا ہے، اسی طرح تنازع اور اس چیز کی تاویل میں مشغول ہونے کو چھوڑ دینا جو اس کے سامنے آئی (یعنی متشابہات)، اگر وہ ایسا کرتے تو امت کے نزدیک محکم کی اتباع کرنے والے ہوتے اور متشابہات کے معاملے میں مطیع ہوتے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اگر یہ پہلی صورت ہو تو ذکر کیا گیا ہے کہ یہ اس امت کی حکومت کے اختتام کو نکالنے کے بارے میں ہے، اور یہ کہ اس کی انتہا قیامت ہے، اور اس کا علم رسولوں کو بھی نہیں دیا گیا چہ جائیکہ ان کے علاوہ دوسروں کو، یا یہ ان چیزوں کے بارے میں ہے جن کا احاطہ کرنے سے کمزور عقلیں قاصر ہیں؛ وہ اس کے ذریعے عوام اور سادہ لوح لوگوں پر تلبیس (شبہات) ڈالنا چاہتے ہیں؛ پس اللہ عزوجل نے اس چیز کے بارے میں خبر دی جس کا ذکر کیا کہ اسے اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا، خواہ وہ ایسی چیز ہو جسے دوسرے جانتے ہوں یا نہ جانتے ہوں۔ پس اگر اللہ نے (کسی کو) مطلع کیا تو یہ اللہ کی طرف سے علم ہے، نہ یہ کہ ان کی عقلیں اس تک پہنچ گئیں، اور "اتباع" کا معنی وہی ہے جو بیان کیا جا چکا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا قول فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، یعنی: قرآن میں سے اس چیز کے ذریعے جو ان کے فہم و حساب میں مشتبہ ہو گئی۔
ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ۔
اور کہا گیا ہے: فتنے سے مراد کفر ہے، اور "فتنہ" کا احتمال یہ بھی ہے کہ اس سے مراد: آزمائش ہو، یعنی: وہ اہل اسلام کو آزمائش میں ڈالتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا قول وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ۔
اس مدت اور وقت کی انتہا جو اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے لکھی ہے، اور "تاویل" کی اصل: وہ انتہا (اور انجام) ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ۔