تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 7
سورہ آلِ عمران، آیت 7 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: وما يعلم منتهي تلك الأمة إلا اللَّه.
ثم المتشابه: إن كان ما يوقف فيه فهو، وإن كان مما يعرفه أهل المعرفة، ويعلمه بالواضح - فهو هو، وأصل هذا: أن كل ذي مذهب في الإسلام يدعي على خصمه بما ذهب إليه من الحجاج بالآيات -الوقوع في المتشابه، ولنفسه- الوقوع في الواضح، وعنده أن ما ذهب إليه هو الحق؛ فلا فرق بين أن يدعي عليه ذهابه إلى غير الحق، أو تعديه إلى المتشابه وترك الواضح، فسبيل مثله الفحص والبحث عما ذهب إليه إن جاء بشيء يضطر العقل إلى قبوله سلم له ما جاء به، وإلا فخصمه منه في دعوى مثله: بالوقوع له في المتشابه بمحل دعواه.
وقوله: (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ):
قال قوم: موضع الوقف على قوله: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)، ثم ابتدأ فقال: (يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا): " يقولون "، بمعنى: قالوا، " آمنا به ": بما عرفنا، وذلك جائز في اللغة؛ " يقول " بمعنى: " قال ".
وقال آخرون: موضع الوقف على قوله: (إِلا اللَّهُ)، ثم استأنف الكلام فقال: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا): المحكم والمتشابه وغيره.
قيل: الراسخون: هم المتدارسون.
یعنی: اس امت کی مدتِ حیات کا اختتام اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔
پھر "متشابہ" کا معاملہ یہ ہے: اگر وہ ایسی چیز ہے جس میں توقف (رکنا) کیا جائے تو وہی (اس کا حکم) ہے، اور اگر وہ ایسی چیز ہے جسے اہل معرفت جانتے ہیں اور واضح دلائل سے اسے پہچانتے ہیں تو وہی (اس کا حکم) ہے۔ اس کی اصل یہ ہے کہ اسلام میں ہر مسلک والا اپنے مخالف پر اس کے اختیار کردہ دلائل (آیات) کے ذریعے یہ الزام لگاتا ہے کہ وہ "متشابہ" میں پڑ گیا ہے، اور اپنے بارے میں یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ "واضح" (محکم) پر قائم ہے، اور اس کے نزدیک وہی حق ہے جو اس نے اختیار کیا ہے۔ لہذا اس بات میں کوئی فرق نہیں کہ وہ اس پر حق کے علاوہ کسی اور طرف جانے کا الزام لگائے، یا اس پر متشابہ کی طرف تجاوز کرنے اور واضح کو چھوڑ دینے کا الزام لگائے۔ پس ایسے شخص کا طریقہ یہ ہے کہ اس کے اختیار کردہ موقف کی تحقیق اور چھان بین کی جائے؛ اگر وہ کوئی ایسی دلیل لائے جسے ماننے پر عقل مجبور ہو تو اس کا لایا ہوا موقف تسلیم کر لیا جائے، ورنہ اس کا مخالف اس کے دعوے کے جواب میں اسی طرح کا الزام لگائے گا کہ وہ اپنے دعوے کے مقام پر متشابہ میں پڑ گیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ:
ایک گروہ نے کہا: وقف کا مقام وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ پر ہے، پھر (اگلے جملے کا) آغاز کرتے ہوئے فرمایا: يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، یعنی "یقولون" (وہ کہتے ہیں) کا مطلب ہے "قالوا" (انہوں نے کہا)، اور "آمنا بہ" (ہم اس پر ایمان لائے) کا مطلب ہے: اس چیز پر جسے ہم نے پہچان لیا۔ اور لغت میں یہ جائز ہے کہ "یقول" (مضارع) کا معنی "قال" (ماضی) کے ہو۔
اور دوسرے لوگوں نے کہا: وقف کا مقام إِلا اللَّهُ پر ہے، پھر کلام کا ازسرِ نو آغاز کرتے ہوئے فرمایا: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، یعنی محکم، متشابہ اور اس کے علاوہ سب کچھ (اللہ کی طرف سے ہے)۔
کہا گیا ہے: "الراسخون" سے مراد "المتدارسون" (یعنی علم کا باہمی مذاکرہ کرنے والے) ہیں۔