تفسير سورة آل عمران، الآية 19
سورہ آلِ عمران، آیت 19 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: " شهد اللَّه " أي: علم اللَّه أنه لا إله إلا هو، وكذلك علم الملائكة وأولو العلم أنه لا إله إلا هو، فإن قال لنا ملحد: كيف صح، وهو دعوى؟!
قيل: لأن دعوى من ظهر صدقه في شهادته إذا شهد، وهو مقبول، وهو بما ادعى من الألوهية والربوبية؛ إذا لم يَسْتَقِلهُ أحد - ظهر صدقه، وقهر كل مكذب له في دعواه، وبالله النجاة.
وقوله: (قَائِمًا بِالْقِسْطِ):
أي: حافظ ومتولٍّ؛ كقوله: (قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ)، أي: حافظ لها ومتولٍّ؛ كما يقال: فلان قائم على أمر فلان، أي: حافظ لأمره، ومتعاهد لأسبابه.
قال الشيخ رحمه الله: وقيل: هو عادل، أي: لا يجور، لا أن ثم معنى القيام؛ كقوله: (قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ): مقسطين، لا أن ثم للقيام فيه معنى يسبق الوهمُ إليه، واللَّه أعلم.
وقوله: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (19)
وقال قائلون: إن الدِّين الذي هو حق مِنْ بين الأديان، وهو الإسلام؛ لأن كل أحد منهم ممن دان دينًا يدعي أنَّه هو دين اللَّه الذي أمر به.
وقال قوم: إن الدِّين الذي أمر به الآمر من عند اللَّه هو دين الإسلام؛ لأنهم. كانوا مع اختلافهم مقرين بالإيمان، لكن بعضهم لا يقرون بالإسلام؛ فأخبر عز وجل أن الذين الذي أمر به وفيه التوحيد هو دين الإسلام، لا غيره؛ ألا ترى أنه قال: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا. . .): أخبر عز
اور کہا گیا ہے: شَهِدَ اللَّهُ کا مطلب ہے: اللہ تعالیٰ نے جانا (علم رکھا) کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اسی طرح فرشتوں اور اہل علم نے بھی جانا کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، پس اگر ہم سے کوئی ملحد کہے: یہ کیسے درست ہے، حالانکہ یہ محض ایک دعویٰ ہے؟!
جواب دیا گیا: اس لیے کہ جس شخص کا سچا ہونا اس کی گواہی میں ظاہر ہو چکا ہو، جب وہ گواہی دے تو اس کی گواہی مقبول ہوتی ہے، اور وہ (اللہ تعالیٰ) جس الوہیت اور ربوبیت کا دعویٰ کرتا ہے؛ جب اس (دعویٰ) کو کوئی جھٹلا نہ سکے تو اس کا سچا ہونا ظاہر ہو جاتا ہے، اور وہ اپنے دعوے میں ہر تکذیب کرنے والے پر غالب آ جاتا ہے، اور اللہ ہی سے نجات ہے۔
اور اس کا فرمان: قَائِمًا بِالْقِسْطِ:
یعنی: محافظ اور متولی (نگہبان)؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ، یعنی: اس (نفس) کا محافظ اور متولی؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: فلاں شخص فلاں کے معاملے پر "قائم" ہے، یعنی: اس کے معاملے کا محافظ اور اس کے اسباب کی دیکھ بھال کرنے والا ہے۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے فرمایا: اور کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے عادل، یعنی: وہ ظلم نہیں کرتا، نہ یہ کہ وہاں "قیام" کا کوئی (حقیقی) معنی مراد ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ: یعنی انصاف کرنے والے، نہ یہ کہ وہاں قیام میں کوئی ایسا معنی ہے جس کی طرف وہم سبقت لے جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
اور کچھ کہنے والوں نے کہا: بلاشبہ وہ دین جو تمام ادیان میں سے حق ہے، وہ اسلام ہے؛ کیونکہ ان میں سے ہر شخص جو کسی دین کا پیروکار ہے، وہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہی اللہ کا دین ہے جس کا اس نے حکم دیا ہے۔
اور ایک گروہ نے کہا: بلاشبہ وہ دین جس کا حکم دینے والے نے اللہ کی طرف سے حکم دیا، وہ دینِ اسلام ہے؛ کیونکہ وہ لوگ اپنے اختلاف کے باوجود ایمان کا اقرار کرنے والے تھے، لیکن ان میں سے کچھ اسلام کا اقرار نہیں کرتے تھے؛ پس اللہ عز وجل نے خبر دی کہ وہ دین جس کا اس نے حکم دیا اور جس میں توحید ہے، وہ دینِ اسلام ہے، نہ کہ اس کے سوا کوئی اور؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا...: پس اس نے خبر دی کہ عز