تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 20

سورہ آلِ عمران، آیت 20 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 2 · الصفحة 338

ص 338سورة آل عمرانالمتن العربي

وقوله: (وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ): قيل: الذين أوتوا الكتاب: اليهود والنصارى، والأميين: العرب الذين لا يقرءون الكتاب، ولا لهم كتاب.

(أَأَسْلَمْتُمْ) أنتم لله؛ كما أسلمت أنا وجهي لله، ومن اتبعني.

(فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا): وأخلصوا وجوههم لله وأعمالهم.

(وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ): أي: فإن أبوا أن يسلموا فليس عليك إلا البلاغ كقوله - تعالى -: (مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ) وكقوله: (إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ)، وكقوله: (فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ).

وقوله: (وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ): هو حرف وعيد.

قيل: (بَصِيرٌ): غير غافل.

وقيل: بصير بجزاء أعمالهم.

وقيل: بصير بما أسروا وأعلنوا، وفي كل وجه وعد ووعيد.

قال الشيخ رحمه الله في قوله: (فَإِنْ حَاجُّوكَ): ولم يبين في ماذا، فقد يجوز ترك الإخبار عن القصة بوجهين:

أحدهما: بعلم أهله.

ص 338سورة آل عمراناردو ترجمہ

اور ان کا فرمان: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ: کہا گیا ہے کہ: الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ سے مراد یہودی اور عیسائی ہیں، اور الْأُمِّيِّينَ سے مراد وہ عرب ہیں جو کتاب پڑھنا نہیں جانتے، اور نہ ہی ان کے پاس کوئی کتاب ہے۔

أَأَسْلَمْتُمْ (کیا تم نے اسلام قبول کیا) یعنی کیا تم نے اللہ کے لیے اسلام قبول کیا؟ جس طرح میں نے اپنے آپ کو اللہ کے لیے سپرد کر دیا ہے، اور ان لوگوں نے بھی جنہوں نے میری پیروی کی۔

فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا: اور انہوں نے اپنے چہروں (اپنی ذات) اور اپنے اعمال کو اللہ کے لیے خالص کر لیا۔

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ: یعنی اگر وہ اسلام لانے سے انکار کر دیں تو آپ پر صرف پہنچا دینا (تبلیغ) ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ۔

اور ان کا فرمان: وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ: یہ وعید (ڈرانے) کا کلمہ ہے۔

کہا گیا ہے: بَصِيرٌ کا مطلب ہے: غافل نہ ہونے والا۔

اور کہا گیا ہے: ان کے اعمال کی جزا دینے کے اعتبار سے دیکھنے والا۔

اور کہا گیا ہے: جو کچھ انہوں نے چھپایا اور ظاہر کیا، اسے دیکھنے والا، اور ہر مفہوم میں وعدہ اور وعید (دونوں) موجود ہیں۔

شیخ رحمہ اللہ نے ان کے فرمان فَإِنْ حَاجُّوكَ کے بارے میں فرمایا: اور یہ واضح نہیں کیا کہ کس چیز میں (بحث و تکرار کی)، تو اس قصے کے بارے میں ذکر نہ کرنے کو دو وجوہات کی بنا پر جائز قرار دیا جا سکتا ہے:

ان میں سے ایک وجہ: اس کے اہل (مخاطبین) کا اس سے واقف ہونا۔