تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 21
سورہ آلِ عمران، آیت 21 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: جاءَ أنهم كانوا يقتلون ألف نبي كل يوم، قال الشيخ: لا أعرف هذا، فإن صح فهو على أنهم تمنوا ذلك، أو قتلوا نبيا وأنصاره، فسموا أنبياء؛ لما كان ينبئ بعضهم بعضا، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ): لو كان أراد آباءَهم كيف يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالبشارة وهم موتى؟! دل هذا على أن التأويل هو الأول: أنهم هموا بقتلهم، أو ورضوا بصنع آبائهم، واللَّه أعلم.
والبشارة المطلقة إنما تستعمل في الشرور والخيرات خاصة، إلا أن تكون مقيدة؛ فحينئذ تجوز في غيرها؛ كقوله: (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) قيدها هنا؛ لذلك قال أصحابنا رحمهم الله: أن ليست الحقائق أولى من المجاز، ولا الظاهر أولى
اور کہا گیا ہے: یہ روایت آئی ہے کہ وہ ایک دن میں ایک ہزار انبیاء کو قتل کر دیا کرتے تھے۔ شیخ (امام ماتریدی) فرماتے ہیں: میں اس (روایت) کو نہیں جانتا، پس اگر یہ صحیح ہو تو اس کا محمل یہ ہے کہ انہوں نے اس کی تمنا کی، یا انہوں نے کسی نبی اور ان کے مددگاروں کو قتل کیا، تو انہیں انبیاء کا نام دیا گیا؛ اس وجہ سے کہ وہ ایک دوسرے کو خبر (نبی) دیتے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا ارشاد: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ: اگر اس سے مراد ان کے آباء ہوتے تو اللہ تعالیٰ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشخبری سنانے کا حکم کیسے دیتا جبکہ وہ (آباء) فوت ہو چکے ہیں؟! یہ اس بات کی دلیل ہے کہ تاویل وہی پہلی والی ہے: کہ انہوں نے (موجودہ لوگوں نے) ان کے قتل کا ارادہ کیا، یا اپنے آباء کے عمل پر راضی رہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور 'بشارت' (خوشخبری) کا لفظ مطلق طور پر صرف خیر اور شر کے مواقع پر ہی استعمال ہوتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ مقید ہو؛ تو اس وقت وہ (بشارت کا لفظ) غیر (خیر و شر) میں بھی جائز ہو جاتا ہے؛ جیسے ان کا ارشاد: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، یہاں اسے مقید کر دیا گیا ہے؛ اسی لیے ہمارے اصحاب رحمہم اللہ نے کہا ہے کہ حقائق، مجاز سے اولیٰ نہیں ہیں، اور نہ ہی ظاہر اولیٰ