تفسير سورة آل عمران، الآية 22

باطن سے؛ الا یہ کہ کوئی دلیل موجود ہو، جس طرح بہت سی چیزوں کو عرف کی بنا پر ان کے حقیقی معنوں سے پھیر دیا گیا ہے؛ جیسے: ایمان، وغیرہ۔

اور ان کا ارشاد: أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (22)

اس کے کئی احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے: ان کے وہ اعمال جو انہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت سے قبل کیے تھے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مبعوث ہوئے تو انہوں نے آپ کا انکار کر دیا، تو وہ اعمال باطل ہو گئے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: ان کے وہ اعمال جو وہ کرتے تھے: جیسے صلہ رحمی، قربت کے کام، اور صدقات، تو وہ باطل ہو گئے کیونکہ ایمان کے بغیر ان کی کوئی بنیاد نہیں، پس جب وہ ایمان نہ لائے تو وہ (اعمال) باطل ہو گئے۔

اور ان کا ارشاد: فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: جہاں تک آخرت کی بات ہے: تو اس سے مراد اس (اعمال) کا ثواب ہے، اور جہاں تک دنیا کی بات ہے: تو اس سے مراد اس کی تعریف اور ستائش ہے۔

اور دنیا میں (حبطِ اعمال کا) احتمال یہ ہے: دنیا کا ثواب؛ جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے ان کے ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ کے بارے میں فرمایا: پس آیات سے مراد نشانیاں اور دلائل ہیں، اور وہ کئی اقسام کی ہیں:

ان میں سے کچھ حسی (ظاہری) ہیں، جیسے: مخلوقات؛ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر دلالت کرنے میں۔ اور جو ان میں سے انسانی وسعت و امکان سے باہر ہیں، وہ رسولوں کے پیغام پہنچانے کے وقت ظاہر ہوتی ہیں، جو اس بات کی گواہی دیتی ہیں کہ جس نے انہیں بھیجا ہے وہی ان (معجزات) کا متولی ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے راستہ معلوم ہو سکے اور ان کی رسالت واضح ہو سکے۔

اور ان میں سے کچھ: سمعیات (وحی پر مبنی) ہیں: اور وہ وہ ہیں جو رسول خبروں کی صورت میں لائے؛ ان چیزوں کے بارے میں جن تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہیں، سوائے سیکھنے کے بغیر کسی پیشگی تعلیم کے، یا وہ چیزیں جن کی حقیقت کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا؛ تاکہ معلوم ہو جائے کہ اللہ ہی وہ ہے جو