تفسير سورة آل عمران، الآية 26

(یعنی) وہ گنتی کے دن جن میں ان کے آباء و اجداد نے بچھڑے کی پوجا کی تھی، تو انہوں نے گمان کیا کہ انہیں صرف اتنی ہی مدت عذاب دیا جائے گا جتنی مدت ان کے آباء نے بچھڑے کی پوجا کی تھی، اور یہ کہ وہ جہنم میں ہمیشہ نہیں رہیں گے؛ کیونکہ انہوں نے یہ دعویٰ کر رکھا تھا کہ وہ اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ ان کے آباء نے ان سے کہا ہو: تم جہنم میں صرف اتنی ہی مدت عذاب دیے جاؤ گے جتنی مدت ہم نے بچھڑے کی عبادت کی تھی؛ تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ ان کے گھڑے ہوئے جھوٹ نے انہیں ان کے دین کے معاملے میں دھوکے میں ڈال رکھا ہے، پھر انہیں ڈراتے ہوئے فرمایا: فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ (تو اس وقت کیا حال ہوگا جب ہم انہیں اس دن جمع کریں گے جس کے آنے میں کوئی شک نہیں)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٦ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝٢٧ (آپ کہہ دیجیے: اے اللہ! بادشاہی کے مالک! تو جسے چاہے بادشاہی دے اور جس سے چاہے بادشاہی چھین لے، اور جسے چاہے عزت دے اور جسے چاہے ذلیل کر، تیرے ہی ہاتھ میں سب بھلائی ہے، بے شک تو ہر چیز پر قادر ہے۔ تو رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے، اور تو زندہ کو مردہ سے نکالتا ہے اور مردہ کو زندہ سے نکالتا ہے، اور تو جسے چاہے بے حساب رزق دیتا ہے)۔

اور اللہ کا یہ ارشاد: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، اس میں مَالِكَ الْمُلْكِ کے قول کے دو احتمال (معانی) ہیں:

پہلا یہ کہ: وہ دنیا کی ہر بادشاہی کا مالک ہے، جس کے پاس بادشاہی کی حقیقت موجود ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: بادشاہی اسی کی ہے، وہ اپنے ملک (بادشاہی) میں سے جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور جس سے چاہتا ہے بادشاہی چھین لیتا ہے، اور وہی اس کا مالک اور اس پر قادر ہے۔

اور یہ آیت قدریہ کے اس قول کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کافر کو بادشاہی نہیں دیتا، حالانکہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ وہ جسے چاہتا ہے بادشاہی دیتا ہے، اور بسا اوقات وہ کافر کو بھی بادشاہی عطا کر دیتا ہے۔ پس اگر وہ کہیں کہ: "ملک" سے مراد "دین" ہے، تو اللہ عزوجل نے یہ بھی خبر دی ہے کہ وہ (اسے) چھین لیتا ہے، تو پھر تمہارے "اصلاح" (اصلح) والے قول پر یہ بات کیسے درست بیٹھتی ہے۔

پھر اس آیت میں اس شخص کے لیے تقویت ہے جس نے مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ کو الف کے ساتھ پڑھا ہے؛ کیونکہ یہ زیادہ عام اور جامع ہے؛ اس لیے کہ اللہ نے مَالِكَ الْمُلْكِ فرمایا ہے اور یہ زیادہ عام ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ "الملک" (بغیر الف) سے مراد صرف ولایت اور سلطنت ہے، اور "المالک" (الف کے ساتھ) سے مراد بادشاہی کی حقیقت ہے، اور جس کے پاس کسی چیز میں بادشاہی کی حقیقت ہو، تو اسے اس میں غلبہ حاصل کرنے اور تصرف کرنے کی ولایت (اختیار) حاصل ہوتی ہے، جو کہ سلطنت کی ولایت ہے، اور ہر وہ شخص جسے سلطنت کی ولایت حاصل ہو، ضروری نہیں کہ اسے اس میں غلبہ حاصل کرنے کی ولایت بھی حاصل ہو؛ اسی لیے (یہاں) الف کے ساتھ پڑھا گیا