تفسير سورة آل عمران، الآية 31
سورہ آلِ عمران، آیت 31 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذنبه، وأنه لم يكن.
(وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ): قد ذكرناه.
وقوله: (وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ):
إن أراد رأفة الآخرة -يعني بالمؤمنين خاصة، وإن أراد رأفة الدنيا- فهو بالكل.
قال الشيخ رحمه الله في قوله: (وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ): فالرحمة من اللَّه - جلّ ثناؤه - والرأفة نوعان:
أحَدهما: في حق الابتداء، أن خلق خلقًا ركب فيهم ما يميزون به بين مختلف الأمور، ويجمعون بين المؤتلف، ثم لم يأخذ كلا منهم بما استحق من العقوبة؛ بل رحم وأمهل للتوبة والرجوع إليه، وهذه الرحمة رحمة عامة لا يخلو عنها عبد. ورحمة في حق الجزاء؛ من التجاوز والمغفرة وإيجاب الثواب للفعل، فهذه لا ينالها أعداؤه؛ لما يوجب التجهيل في التفريق بين الذي جعل في العقول التفريق؛ ولما يكون وضع الإحسان في غير أهله، والإكرام لمن لا يصرف الكرم به؛ ولما في الحكمة تعذيبهم تخويفًا وزجرًا عما يختارون، وينالها من تقرب واعتقد الموالاة، وكان هو أعظم في قلوبهم وطاعته من جميع لذَّات الدارين، وإن كانوا يبلون بالمعاصي على الجهالة، أو على رجاء الرحمة والعفو؛ إذ هو كذلك في شرطهم الذي به والوه، وبالغلبة، واللَّه أعلم، فهي رحمة خاصة، أي: هي بالمؤمنين، وبالعباد الذين بذلوا أنفسهم له بالعبودة بحق الاختيار، وإن كانوا يغلبون على ذلك في أحوال، واللَّه الموفق.
وقوله: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ (31) قيل: إن ناسًا كانوا يقولون في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إنا نحبُّ اللَّه حبًّا شديدًا؛ فأنزل اللَّه عز وجل هذه الآية، وبين فيها لمحبته عَلَمًا.
اس کے گناہ سے، اور یہ کہ کاش وہ وجود ہی نہ رکھتا۔
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ:
اگر اس سے مراد آخرت کی رأفت ہو تو اس سے مراد خاص طور پر مومنین ہیں، اور اگر اس سے مراد دنیا کی رأفت ہو تو وہ سب کے لیے عام ہے۔
شیخ رحمہ اللہ نے اس آیت وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ کے تحت فرمایا: اللہ جل ثناؤہ کی طرف سے رحمت اور رأفت کی دو قسمیں ہیں:
پہلی قسم: حقِ ابتدا کے اعتبار سے، یہ کہ اللہ نے مخلوق کو پیدا کیا اور ان میں ایسی صلاحیتیں ودیعت کیں جن سے وہ مختلف امور میں تمیز کر سکیں اور ملتی جلتی چیزوں کو یکجا کر سکیں، پھر ان میں سے ہر ایک کو اس سزا پر نہیں پکڑا جس کا وہ مستحق تھا؛ بلکہ رحم فرمایا اور توبہ و رجوع کے لیے مہلت دی۔ یہ رحمت، رحمتِ عامہ ہے جس سے کوئی بندہ خالی نہیں۔ اور دوسری رحمت حقِ جزا کے اعتبار سے ہے؛ یعنی درگزر، مغفرت اور عمل پر ثواب کا واجب کرنا، تو یہ رحمت اس کے دشمنوں کو حاصل نہیں ہوتی؛ اس لیے کہ یہ اس فرق کو مٹانے کا باعث بنتی ہے جس کے درمیان فرق کرنے کی صلاحیت اللہ نے عقلوں میں رکھی ہے؛ اور اس لیے کہ یہ احسان کو غیر اہل پر رکھنے کے مترادف ہے، اور ایسے شخص کو اکرام دینا ہے جو اس کرم کا مصرف نہیں؛ اور حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ انہیں عذاب دیا جائے تاکہ وہ ڈریں اور ان کاموں سے باز رہیں جن کا وہ انتخاب کرتے ہیں۔ اور یہ رحمت اسے حاصل ہوتی ہے جو قرب حاصل کرے اور موالات (دوستی) کا عقیدہ رکھے، اور جس کے دلوں میں اللہ اور اس کی اطاعت دونوں جہانوں کی تمام لذتوں سے بڑھ کر ہو، اگرچہ وہ جہالت کی بنا پر یا رحمت و عفو کی امید پر گناہوں میں مبتلا ہو جائیں؛ کیونکہ وہ ان کی اس شرط کے مطابق ایسا ہی ہے جس پر انہوں نے اس سے دوستی کی، اور غلبہ (گناہوں پر) کے باوجود، واللہ اعلم۔ پس یہ رحمتِ خاصہ ہے، یعنی: یہ مومنین کے ساتھ ہے، اور ان بندوں کے ساتھ ہے جنہوں نے حقِ اختیار کے ساتھ بندگی کے ذریعے اپنی جانیں اللہ کے لیے وقف کر دیں، اگرچہ وہ بعض حالات میں اس پر مغلوب ہو جاتے ہیں، واللہ الموفق۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ (31) کہا گیا ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں کچھ لوگ کہا کرتے تھے: إنا نحبُّ اللَّه حبًّا شديدًا؛ تو اللہ عز وجل نے یہ آیت نازل فرمائی، اور اس میں اپنی محبت کی ایک علامت بیان فرمائی۔