تفسير سورة آل عمران، الآية 36
سورہ آلِ عمران، آیت 36 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(والْمُحَرَّر): هو العتيق عن المعاش بالعبادة.
وقيل: " الْمُحَرَّر " هو الذي يعبد اللَّه - نعالى - خالصًا مطيعًا، لا يشغله شيء عن عبادته، فارغًا لذلك، وهو قول ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه.
وقيل: " الْمُحَرَّر " هو الذي يكون لله صافيًا.
وقيل: " الْمُحَرَّر " هو مَنْ خَدَمَ المسجد.
وقوله: (إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا)
جعلت ما في بطنها لله خالصًا، لم تطلب منه الاستئناس به، ولا ما يطمع الناس من أولادهم، وذلك من الصفوة التي ذكر عز وجل وهكذا الواجب على كل أحد أنه إذا طلب ولدًا أن يطلب للوجه الذي طلبت امرأة عمران وزكريا، حيث قال: (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً)، وما سأل إبراهيم عليه السلام: (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)، وكقوله: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا. . .) الآية هكذا الواجب أن يطلب الولد لا ما يطلبون من الاستئناس والاستنصار والاستعانة بأمر المعاش بهم.
وقوله: (إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).
أي: تقبل مني قرباني، وما جعلت لك خالصًا، إنك أنت السميع لنذري، العليم بقصدي في التحرير.
وقيل: (السَّمِيعُ): المجيب لدعائي، (العليم) بنيتي.
وقوله: (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى (36)
ومعنى قولها: (إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى) -مع علمها أن اللَّه عالم بما في بطنها وبما وضعتها- وجهان:
أحدهما: اعتذارًا لما لم يكن يُحَرَّر في ذلك الزمان إلى الذكور من الأولاد؛ فاعتذرت:
اور "المحرر" سے مراد وہ ہے جو عبادت کے ذریعے دنیاوی مشاغل سے آزاد (وقف) ہو۔
اور کہا گیا ہے کہ "المحرر" وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کی خالص اور مطیع ہو کر عبادت کرے، جسے کوئی چیز اس کی عبادت سے غافل نہ کرے، اور وہ مکمل طور پر اسی کے لیے فارغ (وقف) ہو، اور یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ "المحرر" وہ ہے جو اللہ کے لیے بالکل خالص (صاف) ہو۔
اور کہا گیا ہے کہ "المحرر" وہ ہے جس نے مسجد کی خدمت کی۔
اور اس کا فرمان: إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا
انہوں نے اپنے پیٹ میں موجود بچے کو اللہ کے لیے خالص کر دیا، نہ تو انہوں نے اس سے مانوس ہونے کا مطالبہ کیا اور نہ ہی وہ کچھ چاہا جس کی لوگ اپنی اولاد سے طمع رکھتے ہیں۔ اور یہ اسی "صفوت" (چن لیے جانے) میں سے ہے جس کا اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا ہے۔ اور اسی طرح ہر شخص پر واجب ہے کہ جب وہ اولاد طلب کرے تو اسی مقصد کے لیے طلب کرے جس کے لیے عمران کی بیوی اور زکریا علیہ السلام نے طلب کیا تھا، جیسا کہ انہوں نے کہا: رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً، اور ابراہیم علیہ السلام نے سوال کیا: رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ، اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا... (آیت کے آخر تک)۔ اسی طرح اولاد طلب کرنا واجب ہے، نہ کہ وہ جو لوگ طلب کرتے ہیں یعنی ان سے مانوس ہونا، ان سے مدد چاہنا، اور دنیاوی امور میں ان کے ذریعے استعانت حاصل کرنا۔
اور اس کا فرمان: إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
یعنی: میری قربانی (نذر) کو قبول فرما، اور اسے جو میں نے تیرے لیے خالص کر دیا ہے، بے شک تو میری نذر کو سننے والا ہے، اور "تحریر" (وقف کرنے) میں میری نیت کو جاننے والا ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ "السميع" سے مراد میری دعا کو قبول کرنے والا، اور "العليم" سے مراد میری نیت کو جاننے والا ہے۔
اور اس کا فرمان: فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى
اور ان کے اس قول إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى کا مطلب - باوجود اس کے کہ وہ جانتی تھیں کہ اللہ اس بات کو جانتا ہے جو ان کے پیٹ میں تھا اور جو انہوں نے جنا ہے - دو وجوہ پر مبنی ہے:
ان میں سے ایک یہ ہے کہ: یہ عذر پیش کرنا تھا کیونکہ اس زمانے میں لڑکوں کے علاوہ اولاد کو "محرر" (وقف) نہیں کیا جاتا تھا؛ چنانچہ انہوں نے عذر پیش کیا: