تفسير سورة آل عمران، الآية 37
سورہ آلِ عمران، آیت 37 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
إني ما وضعت لا يصلح للوجه الذي جعلت.
والثاني: أن الإنسان إذا رأى شيئا عجيبا قد ينطق بذلك، وإن كان يعلم أن غيره علم ما علم هو، وأنه رأى مثل ما رأى هو.
أو يحتمل أن طلبت ردّها إلى منافعها إذا وضعت الأنثى؛ لما رأت الأنثى لا تصلح لذلك.
ويحتمل قولها: (إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى): التعريض لإجابة اللَّه - تعالى - لها فيما قصدت من طاعته بالنذور إن لم تكن صلحت لما قصدت، وقد أجيبت في ذلك بقوله: (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ) نحو ما يتقبل لو كان ذكرًا في الاختيار والإكرام، وجعلها خير نساء العالمين.
وقوله: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى). اختلف فيه: قيل: إن ذلك قولها، قالت: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) على إثر قولها: (إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى)؛ لما تحتاج الأنثى إلى فضل حفظ وتعاهد، والقيام بأسبابها ما لا يحتاج الذكر.
وقيل: إن ذلك قول قاله عز وجل لما قالت: (إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى)، جوابًا لها، (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) فيما قصدت، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ).
فيه دليل على أن تسمية الأولاد إلى الأمهات في الإناث دون الآباء، ثم التجأت إلى اللَّه تعالى، حيث أعاذتها به -وذريتَها- من الشيطان الرجيم.
وفيه دلالة أن الذكور يكونون من ذرية الإناث؛ لأنه لم يكن منها إلا عيسى، عليه السلام.
وقوله: (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ (37)
يحتمل قوله: (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ): أن أعاذها وذريتها من الشيطان الرجيم على ما سألت.
میں نے جو جنا ہے وہ اس مقصد کے لیے موزوں نہیں ہے جس کے لیے میں نے نذر مانی تھی۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: انسان جب کوئی عجیب چیز دیکھتا ہے تو کبھی اس کا اظہار کر دیتا ہے، اگرچہ وہ جانتا ہو کہ دوسرا بھی وہی کچھ جانتا ہے جو وہ جانتا ہے، اور اس نے بھی وہی کچھ دیکھا ہے جو اس نے دیکھا ہے۔
یا یہ احتمال ہے کہ جب انہوں نے لڑکی کو جنم دیا تو انہوں نے اسے (بچے کو) اپنے ذاتی فوائد کی طرف لوٹانے کا مطالبہ کیا؛ کیونکہ انہوں نے دیکھا کہ لڑکی اس (خدمت) کے لیے موزوں نہیں ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان کا یہ قول إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى، اللہ تعالیٰ سے اس نذر کی اطاعت میں اپنی نیت کی قبولیت کے لیے ایک اشارہ (تعریض) ہو، اگرچہ وہ (بچی) اس کام کے لیے موزوں نہ تھی جس کا انہوں نے ارادہ کیا تھا۔ اور انہیں اس کے جواب میں اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے نواز دیا گیا: فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ، جس طرح کہ اگر وہ لڑکا ہوتا تو اسے قبول کیا جاتا، انتخاب اور تکریم کے اعتبار سے، اور اللہ نے انہیں تمام جہانوں کی عورتوں میں سب سے بہتر بنا دیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى۔ اس میں اختلاف ہے: کہا گیا ہے کہ یہ انہی (مریم علیہا السلام کی والدہ) کا قول ہے، انہوں نے اپنے اس قول إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى کے فوراً بعد کہا: وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى؛ کیونکہ لڑکی کو زیادہ حفاظت، دیکھ بھال اور اس کے معاملات کو سنبھالنے کی ضرورت ہوتی ہے، جس کی لڑکے کو ضرورت نہیں ہوتی۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے جو اس نے تب فرمایا جب انہوں نے کہا: إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى، ان کے جواب میں، کہ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى اس معاملے میں جس کا انہوں نے ارادہ کیا تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ۔
اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ لڑکیوں کے نام رکھنے کا حق ماؤں کو ہوتا ہے، نہ کہ باپوں کو۔ پھر انہوں نے اللہ تعالیٰ کی پناہ لی، جہاں انہوں نے اسے - اور اس کی اولاد کو - شیطانِ مردود سے اللہ کی پناہ میں دے دیا۔
اور اس میں اس بات کی دلالت ہے کہ لڑکے بھی عورتوں کی اولاد (ذریت) میں شمار ہوتے ہیں؛ کیونکہ ان (مریم علیہا السلام) کی اولاد میں سوائے عیسیٰ علیہ السلام کے اور کوئی نہ تھا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ (37)۔
ان کے اس قول فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ کا یہ احتمال ہے کہ: اللہ نے انہیں اور ان کی اولاد کو شیطانِ مردود سے پناہ میں لے لیا، جیسا کہ انہوں نے سوال کیا تھا۔